Наука логики
Шрифт:
XXXIV в. и. Ленин «итог опыта наук» ||| NB =||| («Суть») «существенное содержание всех иных знаний» Кант: ограничить «разум» и укрепить веру жания. Таким образом и логика лишь тогда получает свою истинную оценку, когда она является в результате научного опыта; она представляется тогда духу общею истиною, стоящею не наряду с прочими материями и реальностями, как отдельное знание, но составляющею сущность всего этого прочего содержания»… [13] «Система логики есть царство теней», свободное от «всех чувственных конкретно- стей»… [13] [14]—…«не отвлеченное, мертвое,
[Характерно! Дух и суть диалектики!] [15] Примечание… результаты философии Канта…: «что разум не может познать истинного содержания, и что абсолютная истина доступна только вере»…
[16]. Еще раз, что вещь в себе = абстракция, продукт абстрагирующего мышления.
I. ПЕРВАЯ КНИГА: УЧЕНИЕ О ЕЫТИИ Том III. I часть. Объективная логика.
I книга: Учение о бытии.
(Берлин 1833).
БЫТИЕ гчо1,? /Тема логикиЛ [18]… (между прочим)… / с ьс «природа познания» гносеоло.
(idem*cTP./-*>7) \ шей» ныне.
[19]… «Нет (курсив Гегеля) ничего, ни в небе, ни в природе, ни в духе, ни где бы то ни было, что не содержало бы вместе и непосредственности и опосредствования»…
1) Небо — природа — дух. Небо долой: материализм.
2) Все опосредствовано =опосредство- вано, связано в едино, связано переходами.
Долой небо — закономерная связь всего (процесса) мира.
[20] «Логика есть чистая наука, т. е. чистое знание в полном объеме своего? аз- вития»…
* — то же. Ред.
?? III * XXXVI в. и. лбнин 1-ая строка ахинея.
2-ая гениальна.
С чего начать? «Чистое бытие» — «ничего не предполагает», начало. «Не заключает в себе никакого содержания»… «ничем не опосредствовано»…
NB [22]…«Развитие (познания)… должно определяться природою вещей и самим содержанием»…
[23]. Начало содержит в себе и «ничто» и «бытие», оно есть их единство:…«начинающегося еще нет; оно лишь направляется к бытию»… (от небытия к бытию: «небытие, которое есть вместе бытие»).
Чушь об абсолюте [23–24]. Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически: Гегель есть поставленный на голову материализм (по Энгельсу) — т. е. я выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею etc.
[25]. Начать философию с «Я» нельзя, «объективного движения». [25] Нет ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ: КАЧЕСТВО [29]. Чистое бытие — «без всякого дальнейшего определения».
(Определение есть уже качество.) Переход бы- / /оч ^ \ — а это в наличное (?) бытие \ тия — в суще- ч для себя *^ \ конечное» I 2 /пч ствоваиче \ I бытие (?) Бытие — ничто — становление.
«Чистое бытие и чистое ничто есть…
одно и то же». [29] ([31]: Это кажется «парадоксом»). Их соединение есть становление.
«Это движение непосредственного исчеза- ния одного в другом»…
Ничто противополагают нечто. Но нечто есть уже определенное бытие, отличное от другого нечто, а здесь идет о простом ничто. [30] (Элеаты и Парменид особенно первые пришли к этой абстракции бытия). У Гераклита «все течет» [30]… т. е. «все есть становление».
Ex nihilo nihil fit *? Из ничего выходит бытие (становление)…
[31]:
XXXVIII в. и. лбнин «Необходимая связь всего мира» определяющая связь всего» NB (курсив Гегеля) случае действительности или мысли»… «нигде ни на небе, пи па земле пет ничего, что пе содержало бы в себе того и другого, бытия и ничто». Возражения подсовывают определенное бытие (есть у меня 100 талеров или нет [32]) — но не об этом речь…
«Определенное, конечное бытие есть такое, которое относится к чему-либо другому; это есть содержание, которое находится в отношении необходимости к другому содержанию, ко всему миру. В отношении к взаимно- определяющейся связи целого метафизика в праве сделать утверждение — в сущности то- жесловное, — что, если будет разрушена одна пылинка, то разрушится вся вселенная». [32] [34]: «То, что есть первое в науке, должно было оказаться исторически первым».
[Звучит весьма материалистично!] [37]: «Становление есть данность бытия так же, как и небытия»…«Переход есть то же, что становление»… [38] [39] «У Парменида, как и у Спинозы, не может быть перехода от бытия или абсолютной субстанции к отрицательному, конечному».
У Гегеля же единство или нераздельность (стр. [37] это выражение иногда лучше, чем единство) «бытия» и «ничто» дают переход, становление.
Абсолютное и относительное, конечное и бесконечное = части, ступени одного и того же мира. Не так-ли? ([37]: Для опосредствованного бытия мы сохраним название: существования.) XXXIX [43]: У Платона в «Пармениде» переход от бытия и одного =«внешняя рефлексия».
[45]: Говорят, тьма есть отсутствие света.
Но «в чистом свете можно видеть столь же мало, как и в чистой тьме»…
[47]: — Ссылка на бесконечно-малые величины, кои берутся в процессе исчезновения их…
«Нет ничего, что не было бы средним состоянием между бытием и ничто».
«Непонятность начала» — если ничто и бытие исключают друг друга, но это не диалектика, а софистика. [47] «Ибо софистика есть рассуждение из необоснованного предположения, принимаемого без критики и необдуманно; диалектикою же мы называем высшее движение разума, в котором такие попросту разделенные видимости сами собою, чрез то, что они суть, переходят одно в другое, и предположение снимается». [47] Становление. Его моменты.
Возникновение и уничтожение. [48] Снятие становления — существование конкретное, определенное бытие (?) Снять=окончить (одновременно сохранить).
=сохранить. [48–49] [49]: Существование есть определенное (N В «конкретное» [51]) бытие, — качество, отдельное от другого, — изменчивое и конечное.
Софистика диалектика XL NB Очень хорошо!! если мы спрашиваем, что такое вещи в себе, «то в вопросе необдуманным образом уже заключена невозможность ответа»… [59] [51] «Определенность, изолированная так для себя, как сущая определенность, есть качество»… «Качество, отличенное как сущее, есть реальность».