Навигатор по экзистенциальному консультированию и феноменологической психологии. Для начинающих психологов
Шрифт:
Франкл прочно стоял на ногах, он не относился снисходительно к соматической и психической стороне жизни, не был аскетом и проповедником. Он лишь подчеркивал, что если физическое измерение детерминировано наследственностью, особенностями организма и обстоятельствами среды, а психическое – влечениями и социальным научением, то духовное измерение свободно от детерминации, оно даёт человеку возможность жить и испытывать радость, несмотря на сотни «но».
Согласно Франклу человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению
«Миропроект» Людовика Бинсвангера
Цитата: «Нет единственного пространства и единственного времени, а есть столько времен и пространств, сколько существует субъектов»
Ключевым понятием экзистенциального анализа является понятие «миропроект», открывающее целостное понимание человеческого бытия-в- мире, в единстве его способов осуществления. Бинсвангер полагал, что каждая индивидуальная форма существования предполагает собственный миропроект, который получает развитие посредством определенных модусов выражения и действия.
Иными словами, обращаясь к бытию человека, экзистенциальный психолог задается вопросом, какими способами та или иная форма существования человека открывает свой миропроект. Таким образом, миропроект является формой, соединяющей человека и мир, в котором он живет. Средством такого соединения служат модусы существования.
Другими словами, миропроект – это тот бэкграунд, который очерчивает предельный смысловой горизонт для человеческого самоопределения. Проект мира задает априорный горизонт смыслов, из которого человек себя понимает, интерпретирует свой опыт и действует в мире. Жизненная история человека выводится из миропроекта и становится его жизненным проектом (самопроектом). Это как если бы мы сначала представляли целый дом, чтобы представить в нем отдельную комнату.
По мысли Бинсвангера, экзистенциальный анализ призван вернуть человеку свободу определять свое будущее путем преодоления «отрезанности от будущего» и искажающего воздействия его слишком замкнутого миропроекта, который может подавлять и подчинять себе все смысловое содержание жизни, что приводит к потере смысловой определенности в мире. Человек, отрезанный от собственного будущего, не знает, куда двигаться и чего желать.
Миропроект соотносит жизненную историю человека с прошлым и направляет к будущему. Проект мира не выбирается человеком, но – наоборот – человек определяется миропроектом, в котором проявляется то, как складывается реальность человеческого опыта (значения, мотивация, цели, оценки, ожидания), и то, как оформляется весь жизненный опыт в своей конкретной целостности.
И здесь речь идёт не столько об отношении человека к вещам (опыте восприятия), сколько о том,
Цитата: «Вещи в сновидениях должны приниматься как вещи со своим собственным и полным смыслом и содержанием, в том же ключе как они ощущаются в непосредственных переживаниях сновидения».
В своей книге по сновидениям Босс утверждает, что существующие психотерапевтические объяснения феномена сновидений являются неадекватными для постижения реальности человеческого существования, выраженной в появляющихся ночью образах. Босс демонстрирует свою эрудицию и знание литературы, рассматривая другие методы и объяснения, пологая, что они оказываются недостаточными для постижения той правды, которая важна для сновидца, и вместо этой правды предлагают искусственно созданную теорию.
Босс предлагает экзистенциальный подход к пониманию снови-дений. Его суть в следующем: во снах мир предстаёт нам в том же самом виде, в каком он существует в нашей жизни наяву. Взаимоотношения, которые мы устанавливаем с миром в наших снах, являются такими же реальными, как и те которые есть у нас наяву.
Сновидец выражает определенный способ бытия и отношений с миром, окружающим его во снах. Только в своих снах мы можем сами создавать в воображении тот мир, с которым мы готовы устанавливать отношения. Босс считал, что нет необходимости обращаться к концепциям вытеснения, уплотнения или проекции и проходить сквозь сложный материал сновидений. То, кем я являюсь, что делаю, кого встречаю и чем озабочен в своих снах, непосред-ственно выражает мое настоящее состояние бытия.
Если во сне на меня нападает собака, это вовсе не означает неосознанную страсть к агрессии, которую я проецирую на некоторый внешний объект, и не является символом моей сексуальности, но всего лишь демонстрирует мою открытость той опасности, которую представляет мир, и мою готовность встретиться с этой опасностью. Обращаясь со сновидениями таким образом я могу без труда обнаружить параллели с другими аспектами своей жизни. То есть, сны освещают и поясняют наши специфические взаимоотношения с миром и показывают его возможности и пределы, если мы только захотим открыть глаза и увидеть их. «Взгляд из определенной перспективы» Мориса Мерло-Понти
Цитата: «Нет ничего более глубокого, чем опыт, который проходит сквозь стену бытия».
Французский философ Мерло-Понти писал о том, что наша вера в то, что мы видим «сами вещи» отсылает нас к глубинному пласту немых «мнений», имплицитно присутствующих в нашем существо-вании. Однако здесь возникают вопросы: кто такие «мы», что такое «видеть» и что такое «вещь» и «мир». Ведь мир – это то, что мы видим, и вместе с этим нам ещё необходимо научиться видеть многое, что мы пока не замечаем.