Не просто слепая вера
Шрифт:
Надо признать, что ни Бог не «запугивал» Адама смертью, но говорил о действительной их смерти как образа и подобия Божия, ни диавол не обманывал Еву, когда говорил ей, что «не умрёте», имея в виду жизнь человека как души живой, но лишь откроются глаза ваши и вы узнаете то, чего раньше не испытывали. Для более ясного представления о произошедшей перемене в положении человека относительно его статуса необходимо определить сущность понятия смерти, о которой говорит Господь. Смерть сотворённого существа есть исчезновение его сознания себя и соответствующего этому сознанию восприятия окружающего мира.
Таким образом, когда Господь говорит Адаму, что он умрёт, если вкусит плод с дерева познания,
Лишение причастности сознания себя к духовному миру переводит человека в область закона жизни твари в материальном мире с соответствующим сознанием себя материальной личностью.
Стало быть, в результате вкушения плода с дерева познания Адам и Ева действительно умерли по слову Божию, то есть лишились сознания себя образа Божия и восприятия окружающего мира, присущего духовным существам, что подтверждается теми ощущениями себя и мира, которые возникли у них после вкушения плода. «И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания». Брейшит 3.7.
Таким образом, в результате соблазна человека на жизнь по плоти и лишения сознания себя причастным к духовному миру существ следует знать, что теперешнее наше сознание себя материальной личностью, подчинённое закону жизни тварей в мире, не соответствует первоначальному сознанию себя образом и подобием Божиим. Не соответствует не потому, что первоначальное сознание в результате грехопадения стало искажённым и ущербным, но оно просто исчезло по слову Божию, а взамен открылось сознание себя материальной личностью с присущим ему законом существования в мире.
Вместе с тем надо заметить, что сознание себя материальной личностью вполне соответствует тому положению, которое занял человек в ряду существ животного мира. Оно не ущербно и не искажено, а вполне нормальное для его положения как души живой, имеющей тело из праха земного.
Важно понять, что для того, чтобы вернуться в первоначальное положение, человеку необходимо обрести утерянное сознание себя, которое позволяет ему освободиться от закона жизни материального мира и присущего ему отношения тварей между собою. Произвести как бы обратный порядок действий, а именно умереть в сознании себя материальной личностью и возродиться в сознании себя образом Божиим, имеющим причастность к духовному миру. В этом возрождении сознания себя духовным и заключается цель и смысл пребывания человека в мире, если он желает освободиться от закона смерти и власти диавола.
Рассматривая положение человека после грехопадения, следует обратить внимание на то, что существует различие в направлении Божиих благословений. Отличаются они прежде всего тем, что догреховная жизнь Адама и Евы соответствовала Божиему замыслу о положении человека в ряду сотворённых существ мира.
После же грехопадения и уничтожения первого мира людей водами потопа закон жизни обрёл враждебный характер и был допущен Господом к существованию исключительно лишь как выбор части духовных существ и людей, согласно их свободе воли. Стало быть, Божии благословения людей на жизнь в подобных условиях мира имеют обусловленный характер и временное действие – до изменения свободы воли людей, желающих жить в мире, где царствует зло и смерть. Временное явление Божиего благословения человека в образовавшемся мире послужило возникновению в сознании людей понятия течения времени и ощущения своей зависимости от него. Временный характер Божиего благословения жизни человека в мире обусловил также и временное существование самого мира людей и всей жизни на земле в подобных условиях её проявления.
Поэтому устраивать Богу в этом мире Своё Царство благодати – это идти на поводу человеческих амбиций и желаний, отказавшись о той идеи, которую Господь Бог реализовал в сотворении догреховного мира. Всевышний и так по Своей любви
И теперь если люди хотят, чтобы в их жизни и в условии существования главенствовала воля Божия, то следует отказаться от того, что выбрали прежде и что образовалось в результате отступления от заповеди Божией о плодах с дерева познания – от получения блага жизни посредством функций материальной личности и связанных с ней сознанием себя.
О жертве, её смысле и назначении
Не менее важным вопросом, разрешение которого влияет на верное понимание условия спасения человека из мира зла и смерти, является правильное представление о положении человека после нарушения им заповеди Божией о плодах с дерева познания. Причинами разыгравшейся трагедии с человеком в Эдемском саду явились банальная зависть, тщеславие, властолюбие и гордость существа духовного мира, которому Всевышний поручил осенять жизнь на земле и помогать человеку в его управлении жизнью тварей животного мира. Йехезкель 28.14.
Наделённый свободой воли, этот Ангел по своему безумию пожелал стать в своём положении подобным Всевышнему на земле, которую поручил ему охранять Всемогущий. В этом своём безумном решении сатана, тем не менее, не нарушил закон Божий о свободе воли.
Поэтому Господь и не лишил его сознания себя, то есть не предал смерти, но только отделил его от Своей благодати, предоставив ему возможность пополнять энергию своего существования энергией тварей материального мира.
«И сказал Бог Всесильный змею: «за то, что ты сделал это, проклят ты более всякого скота и всякого зверя полевого! На чреве твоём ходить будешь и прах будешь есть во все дни жизни твоей». Брейшит 3-14.
А что такое проклятие Божие, как не лишение проклинаемого Своей благодатной энергии, которая поддерживает жизнь существ? С понятием же «пища» у нас прежде всего связывается представление о пополнении энергией своего организма для дальнейшей жизни. И если Всесильный определил для сатаны в качестве пищи прах земной, то это означает, что диавол и соблазнённые им духовные существа поддерживают своё существование энергией тел тварей, ибо они сотворены из праха земного.
Поскольку человек также имеет тело из праха земного и после согрешения оказался подчинённым закону жизни тварей в материальном мире, то и он стал во власти диавола, как всякая душа живая в этом мире. Но в отличие от других тварей материального мира, которые подчинены сатане безусловно, человеку Господь Бог дал возможность сопротивляться воле диавола, оставив ему свободу выбора образа жизни в мире.
Только этим условием поддержания бытия диавола и его ангелов можно объяснить образование на земле закона жизни тварей; когда одна особь является пищей для другой. Потому как до грехопадения и подчинения жизни тварей животного мира воле сатаны вопрос о питании существ разрешался на основе закона Божия, установленного для тварей до грехопадения человека. Брейшит 1.30.
И для человека его отношения с Люцифером, ставшим сатаною и князем мира сего, изменились и стали враждебными (Брейшит 3.15), что послужило причиной возникновения в мире людей жертвоприношений высшим силам духовного мира.