Нефертити. Повелительница Двух Земель
Шрифт:
Все храмы Амона были сокровищницами. Жрецы владели обширными полями и пастбищами, тысячами овец, коз и другого скота, которых выращивали их рабы и слуги. Все, вплоть до беднейшего египетского крестьянина, платили Амону посильную (а часто и непосильную) дань. Его собиравшие пошлину жрецы могли вторгнуться в самую бедную лачугу и отобрать в пользу бога полупустой кувшин зерна или клочок ткани.
А поскольку богатство означает власть, жрецы Амона оказывали все более сильное давление на дела правительства. Они занимали административные должности. Храмовые власти могли поддержать или отклонить назначение чиновника.
Жречество
Под силу ли было фараону соперничать с таким богом?
Эхнатон осмелился.
Он объявил, что больше не является живым воплощением бога Амона на земле, бога, чье имя он носил. Он был Атоном, солнцем.
С этих пор, заявил он, он не будет больше зваться царем Аменхотепом IV. Он будет царем Эхнатоном IV, названным так в честь солнца, что означало также «блистающий свет солнца» или «солнце удовлетворено». Он приказал переименовать Фивы, в то время известные как Но-Амон (город Амона), в Но-Атон (город Атона).
Он также попросил всех приверженцев новой веры сменить имена, происходившие от старых божеств, если они не были богами солнца, и взять имена в честь Атона, Гора или Ра. Теперь его великий визирь Птахмоз, чтобы доставить удовольствие царю Эхнатону IV, стал зваться Рамозом в честь Ра.
Великий храм в Карнаке гудел как встревоженный улей. Нововведения Эхнатона жрецы Амона считали ересью.
Все вышеописанные события произошли в 1369 году до н. э., в том самом году, когда поженились Эхнатон и Нефертити. За этот год они сделали многое. Они основали новую религию и ввели в Египте новые ценности.
В этом же году у них родился первый ребенок.
Глава 9
СТРОИТЕЛЬСТВО АМАРНЫ
Тель-эль-Амарна, 1369–1368 годы до н. э.
Тело царицы содрогалось в мучительных судорогах. Придворные доктора и доктора-жрецы входили и выходили из покоев Нефертити в прекрасном дворце на берегу Нила. Над золотой кроватью царицы висел гриф, символ богини Мут, птицы, являвшейся у египтян символом деторождения, как в наше время – аист. В нее еще продолжали верить, поскольку одной из специальных обязанностей Мут была защита женщин во время родов.
В покоях, как обычно, толпились слуги Нефертити под бдительным наблюдением Тиу-няни. Доктора совещались, придворные дамы сочувственно причитали, а девическое тело корчилось в судорогах до тех пор, пока не появилось красное вопящее существо – первая дочь Нефертити и Эхнатона, которую назвали Меритатон, «возлюбленная Атона», в честь их единственного бога. После ее имени шла приписка «дочь великой царской жены Нефертити». Впоследствии она стала такой же красавицей, как и ее мать.
На портретах того времени Нефертити выглядит довольной и еще более красивой. Рождение ребенка сделало ее счастливее, а любовь к ней Эхнатона стала еще глубже. Одному художнику разрешили изобразить ее во время интимной сцены кормления ребенка грудью.
У семнадцатилетнего Эхнатона чудо отцовства требовало выражения в словах. Ему было недостаточно находиться вблизи новорожденной Меритатон, держа анх, символ жизни, и произнося традиционное пожелание «живи миллионы и миллионы лет». Песня зрела и вырывалась
Ай сохранил это стихотворение, вырезав его, в числе других, на стенах своей гробницы.
Мать и ребенок чувствовали себя прекрасно, но одетые в жреческие одежды врачи продолжали посещать дворец. Теперь на их попечении оказался и старый царь, отец Эхнатона, который постепенно терял волю к жизни и интерес к своему царству.
Доктора производили солидное впечатление, но в данном случае были беспомощны. Каждый из них приезжал со штатом своих помощников, сиделок и одним-двумя рабами, которые несли красивые фаянсовые ларцы, наполненные превосходно сделанными металлическими инструментами и сосудами с сильнодействующими лекарствами, способными облегчить страдания, предотвратить или ускорить смерть.
И происходило это за многие сотни лет до того, как религиозная Европа объявила человеческое тело священным и запретила изучение анатомии. У египетских врачей не существовало подобных ограничений. Процесс мумификации открывал неограниченные возможности для медицинских исследований, поскольку множественные вмешательства в умерший организм являлись необходимой частью процесса бальзамирования. Разделенное на части тело позже можно было соединить, туго запеленать погребальными бинтами и аккуратно положить в саркофаг, имевший форму человеческого тела. Поскольку доктор неизменно являлся еще и жрецом, а жрецы руководили процессом захоронения, египетские врачи знали очень много о человеческом теле.
Однако и их научные знания проходили через фильтр религии и магии. Медицинская мудрость простиралась в иной мир. Все врачебные усилия сопровождались магическими заклинаниями и заговорами. Их атрибуты составляли большую часть снаряжения хорошо оборудованного медицинского ларца. Поскольку все болезни были тем или иным образом вызваны злыми духами, врачи приносили к постели больного внушительное количество магических атрибутов, предназначенных для умиротворения обиженного демона или бога. Среди них было множество статуэток и символов богов, изображения священных животных, амулеты и брелки, тексты заклинаний, молитв и заговоров, записанные на папирусе.
Лишь опытный врач мог определить, какой бог или демон был ответственным за то или иное заболевание, предложить использовать правильные символы и прочитать нужные молитвы.
Тем не менее египетские врачи были удивительно сведущими в медицине и анатомии. Они знали все кости тела и могли с определенностью сказать, для чего служит тот или иной орган.
Они знали, что сердце является источником жизни. Поэтому если оно умирало, то умирал и его обладатель. Сердце считалось вместилищем всех мыслей, воли и эмоций. Чтобы «узнать, что говорит сердце», доктора исследовали пульс в различных частях тела.