Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину
Шрифт:
Ганьсу. Все усиливающийся поток переселенцев вскоре оказался на территории Центрального Ганьсу.
Появление нового населения в Ганьсу привело и к появлению в составе населения культуры Шацзин (X-IV вв. до н.э.) 126 населения, хоронившего своих покойников вытянуто на животе головой на восток 127 , то есть, населения культур Чаодаогоу и Ордосская бронзовая.
Интересной особенностью культуры Шацзин 128 является отсутствие в захоронениях деталей конского снаряжения.
126
900-500 гг. до н.э.
127
Могильник
128
Шульга П.И. Археологические культуры Северного Китая в раннем железном веке. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Новосибирск: 2017.
Из отрывка Сыма-Цяня можно, конечно же, сделать вывод о том, что жуны в формировании названной культуры сыграли главную роль можно, но по соотношению количества покойников, которое явно свидетельствуют о пришлом населении, такой вывод будет явно ошибочным.
В китайских источниках имеется упоминание о проживании в Ганьсу сяожунов. Учитывая тот факт, что в это время произошло два взаимосвязанных события (к востоку от Ганьсу исчезла культура Танван, а в западной части Ганьсу появились сяожуны), с таким утверждением можно было бы согласиться, если бы не ряд факторов.
Понять, что за население было носителем культуры Шацзин, помогают захоронения.
Первая группа населения хоронила своих покойников вытянуто на спине головой на север. Эта группа была представлена примерно 40,3 процентами от общего количества населения культуры 129 . То есть, речь идет все о тех же ба, которые были носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a.
Вторая группа населения была представлена теми, кто хоронил своих покойников вытянуто на животе (ничком) головой на восток 130 , что указывает на участие в формировании культуры Шацзин населения культуры Чаодаогоу или Ордосской бронзовой культуры. Такое население составляет примерно до 1 процента от общего количества населения культуры 131 .
129
Могильники Сиган, Чайваньган, Хамадунь, Люхудунь.
130
Шульга П.И. Археологические культуры Северного Китая в раннем железном веке. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Новосибирск: 2017. – с. 15.
131
Могильники Чайваньган, Люхудунь, Шацзин.
Третья группа населения хоронила своих покойников скорчено на правом боку головой на север 132 в ямах с подбоем, что указывает на участие в формировании культуры Шацзин населения культуры Лингтай. Использование подбоев – характерная черта погребения, использовавшаяся в Ганьсу и Цинхае 133 .
Около 2 процентов населения культуры было представлено населением, хоронившим своих покойников вытянуто на спине головой на восток. Надо полагать, эта группа населения была представлена потомками селенгинско-даурской культуры 134 .
132
Шульга П.И. Археологические культуры Северного Китая в раннем железном веке. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Новосибирск: 2017. – с. 15.
133
Шульга П.И. Археологические культуры Северного Китая в раннем железном веке. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Новосибирск: 2017. – с. 49.
134
Могильники Хамадунь, Шацзин.
Самым большим по численности населением в культуре Шацзин было население, хоронившее своих покойников вытянуто на спине головой на северо-восток и составлявшее
Как видим, основная масса населения культуры Танван, хоронившая своих покойников вытянуто на спине головой на запад и северо-запад, снялась со своих мест и отправилась на запад.
135
Могильники Сиган, Чайваньган.
То же самое сделало и население культуры Шацзин, хоронившее своих покойников скорчено на правом боку головой на север.
Глава IV. В пути
В данной главе проследим за движением переселенцев из Приордосья, Нинся, Ганьсу и Приольхонья, отправившихся на запад.
Испытывая постоянное давление с востока, переселенцы культур Танван, Шацзин, дворцовской и Чаодаогоу по ганьсуйскому коридору уходят со своих земель все дальше на запад, увлекая в своем движении за собой и население культуры Лингтай.
Поскольку для переселенцев с востока Синьцзян оказался закрытым, переселенцы стали обходить Синьцзян с севера, двигаясь между северными отрогами Восточного Тянь-Шаня и южными отрогами Монгольского Алтая.
По этой причине территории культур Сыдаогоу, Баньцзегоу и Тяньшаньбейлу были обойдены с севера, а население этих культур остались на своих местах.
Хангай. В это же время, поток переселенцев с Селенги, шедший на запад, подошел к Хангаю 136 , что привело к вытеснению населения культуры херексуров с территории своего проживания.
136
Хангай (монг. Хангайн нуруу) – горный хребет в Монголии на территории западной и центральной частях Монголии, примерно в 400 километрах западнее столицы страны – Улан-Батора. Хангай представляет из себя плоскогорье, протяжённостью около 700 километров, вытянутое по линии северо-запад – юго-восток. На юге Хангай ограничен полупустынной Долиной Озёр, на западе – полупустынной Котловиной Больших Озёр, на севере – смежен с отрогами Восточного Саяна. С востока постепенно переходит в низкогорья, смыкающиеся с таковыми западных окраин гор Хэнтэй. На территории Хангая расположены аймаки Архангай, Баянхонгор, Уверхангай и Завхан.
Население культуры херексуров, в противостоянии с тырганцами, в основном было исреблено, а остатки вынуждены были переселиться на северные склоны Саян на территорию Тувы в район Монгун-Тайги 137 .
Еще одна группа херексурцев отошла за запад, влившись, таким образом, в переселенческий поток.
Появление на территории монгун-тайгинской культуры населения культуры херексуров, привело к исчезновению монгун-тайгинской культуры. Часть, монгун-тайгинцев, конечно же, осталась в Туве, но еще часть, влилась в переселенческий поток на запад.
137
Савинов Д.Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. – СПб: СПбГУ. 1994. 208 с. ISBN 5-288-01245-8
Население культуры оленных камней так же ушло на запад, а культура перестала существовать.
Отход монгун-тайгинцев, херксурцев, тырганцев и плиточников на запад становится причиной перекройки всей этнической карты степей и полупустынь, находившихся к западу и югу от Алтайских гор.
Пройдя Хангай, предки скифов, исседоны, шиверцы и бутухейцы продолжили свое движение на запад.
В районе Монгольского Алтая два миграционных потока (один поток, шедший с территории Селенги, и второй, шедший с территории Западного Приордосья) встретились. Соединившись, оба потока увеличили силу давления на население культур и этносов, оказавшихся на их пути.
Западный Хангай. С мест своего проживания было сдвинуто и население культуры Лингтай.
При этом часть населения культуры Лингтай устремляется на север и некоторое время спустя, перевалив через горы Монгольского Алтая, обосновывается в предгорьях Западного Хангая, добив, таким образом, население культуры херексуров. В результате на этой территории начинается формирование улуг-хемской археологической культуры (700-400 гг. до н.э.). Население названной культуры хоронило своих покойников скорчено на правом боку головой на север.