Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину
Шрифт:
Рис.8. Карта археологических культур западной части Азии 730 г. до н.э.
Семиречье. Картусская культура (VIII–VII вв. до н.э.) 146 исчезает. Население картусской культуры, хоронившее покойников в скорченном положении на левом боку головой на северо-запад, в дальнейшем проявится только лишь в европейских степях.
Казахстан. Теперь вернемся к переселенцам из Прибайкалья. Предки скифов с исседонами, шиверцами, аримаспами и с будунцами с шумилихинцами не задерживаясь ни в Джунгарии, ни на Алтае, проследовали дальше на запад.
146
Могильников
В Джунгарии к переселенцам из Приольхонья присоединилось население культуры Танван.
Вскоре переселенцы прибыли в казахстанские степи. Появление нового населения в казахстанских степях приводит не только к новым миграциям (основная масса населения этих самых степей разбегается в разные стороны), но и к появлению новых этносов и культур.
Если на своем пути переселенцам из Прибайкалья все время удавалось избегать открытых столкновений с местным населением, то на этот раз все пошло не так. В казахстанских степях, началось, что-то похожее на боевые действия. Виной тому было появление на этих просторах танванцев и примкнувших к ним в Джунгарии переселенцев из Приольхонья.
Обе группы переселенцев быстро нашли общий язык с покоренными дандыбаевцами цянами, оказавшимися в казахстанских степях еще в конце 9 – начале 8 века до нашей эры 147 . Надо полагать, усилившиеся цяны решили поквитаться в дандыбаевцами за годы своего унижения, в результате чего андроновская и бегазы-дандыбаевская культуры на просторах казахстанских степей перестают существовать, послужив «строительным материалом» для новых культур.
На территории казахстанских степей начинается формирование трех родственных культур. В степях Центрального Казахстана 148 сформировалась тасмолинская культура (VII-III вв. до н.э.). Большинство населения было представлено носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645) 149 .
147
Лебедев А.Н. Неизвестные скифы: в поисках Легендарной Прародины. – М.: , 2022.
148
В составе Центрального Казахстана находится одна область – Карагандинская. В составе Северного Казахстана находится четыре области – Костанайская, Северо-Казахстанская, Акмолинская и Павлодарская. В состав Восточного Казахстана входит укрупненная Восточно-Казахстанская область. В состав Западного Казахстана входят Западно-Казахстанская, Мангистаусская, Актюбинская и Атыраусская области. В состав Южного Казахстана входят Кызылординская, Южно-Казахстанская, Жамбылская и Алмаатинская области.
149
Но выявлены и другие носители, в том числе: Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a1b2(Z93), R1a1a1b2a(Z94), R1a1a1b(Z647), C2b(L1373), Q1a2a(L475, L53), Q1a1(F1215, F1096). См. Guido Alberto Gnecchi-Ruscone et al. Ancient genomis time transect the Central Asian Steppe unravels the history of the Scitians. Архивная копия от 18 августа 2021 на Wayback Machine, 26 Mar 2021.
В степях Северного Казахстана в бассейне Иртыша сформировалась улубаевско-тасмолинская культура (VII- середина VI вв. до н.э.).
В степях Южного Зауралья 150 сформировалась бобровско-тасмолинская культура (VII- середина VI вв. до н.э.).
Все три культуры входили в тасмолинскую историко-географическую общность, ведущую роль в которой играло население Центрального Казахстана 151 .
150
В данном случае речь идет о территории Актюбинской области, расположенной к востоку от Мугоджар и о территории Атырауской области, расположенной к востоку от реки Урал.
151
Таиров А.Д. Ранние кочевники урало-казахстанских степей в VII-II вв. до н.э. 07.00.06 – археология. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. На правах рукописи. Российская академия наук Институт археологии.
Рис.9.
Территорией расселения населения тасмолинской культуры (центрально-казахстанской Тасмолы) была обширная территория зоны водоразделов, лежащей к югу от реки Шидерты (Экибастуз). Сплошная гористая страна от Баянаула на севере до Кызыларайских отрогов на юге представляет собой зону особой концентрации многочисленных и ярких памятников со сложной конструкцией и архаичными чертами обряда. Покойники в курганах тасмолинской культуры (Центральный Казахстан) уложены на спину в вытянутом положении, но ориентация по сторонам света не во всех могильниках одинаковая: присутствуют захоронения покойников головой на северо-запад – 39% (протоуральцы), запад – 27% (индоевропейцы), север – 34% (проиндоевропейцы).
Северная ориентировка является одной из особенностей и шидертинской группы (улубаевско-тасмолинской культуры) – 44,8% (протоиндоевропейцы), но здесь же встречается и ориентировка на северо-запад – 46,6% (протоуральцы).
Западная ориентировка покойников относительно сторон света свидетельствует о доминировании среди населения, проживавшего на территории формирующейся тасмолинской культуры населения культуры Танван, то есть, носителя Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645).
Северо-западная ориентировка покойников относительно сторон света, свидетельствует о том, что доминирование в обществе было захвачено населением будунской культурной группы и теми же танванцами, а значит и представителями Y-хромосомной гаплогруппы N1a1.
Северная ориентировка покойника свидетельствует о доминировании среди населения, проживавшего в том или ином районе казахстанских степей населения нескольких культур: шумилихинской, кээрмуци и Чанпин и представленных Y-хромосомной гаплогруппы R1a.
В баянаул-каркаралинской группе преобладала преимущественно западная ориентация покойников – 53% (протоиндоевропейцы). Остальное население в этой группе хоронило покойников вытянуто на спине головой на северо-запад – 45% (население будунской культурной группы – протоуральцы). Но, как видим, в этом районе доминирующей группой было все-таки население культуры Танван. Грунтовые могилы располагались группами или рядами, покойники уложены вытянуто на спине головой на северо-запад (протоуральцы) или запад (индоевропейцы). Есть и парные захоронения: мужчины на спине, рядом женщина на боку.
Исходным районом для захоронения покойников с северной ориентировкой, для тасмолинской культуры являются Шидерты, где они появляется на первом этапе 152 . Как видим, здесь доминирование уже было захвачено населением или шумилихинской культурной группы, или кээрмуци, или Чанпин.
В погребениях бобровско-тасмолинской, так же как и в улубаевско-тасмолинской культуре, была распространена северная ориентация покойников, что указывает, по нашему мнению, на доминирование на этой территории или населения шумилихинской культурной группы или ба.
152
Бейсенов А.З. Погребальные памятники и культово-ритуальные сооружения древних номадов Центрального Казахстана (7-2 вв. до н.э.).
Если пробовать определить языковую ситуацию в степях Казахстана, то можно допустить, что с приходом в этот регион нового населения здесь могла установиться гегемония не только населения, разговаривавшего на языках уральской языковой семьи, но и на языках протоиндоевропейской.
В то же время, присутствие на рассматриваемых нами территориях цянов указывает на то, что языковая ситуация в казахстанских степях не была такой однозначной, как кажется на первый взгляд: тут могло проживать и население, близкое по языку не только к тибетцам, но и к айнам.
Отстутствие государства, с его целенаправленной политикой, делает языковую ситуацию на территориях, на которых проживали перечисленные нами группы, чья речь относилась к разным языковым семьям, сбалансированной без какого-либо принудительного доминирования.
Стоит пару слов сказать и о присутствии в захоронениях кетов (населения носителя Y-хромосомной гаплогрупы Q1a2a(L475, L53), Q1a1(F1215, F1096)), в то время как каких-то отличительных особенностей в погребальном обряде не наблюдается. По этому поводу стоит напомнить читателю о том, что во время формирования новых этносов, происходит встраивание в состав существующих родовых групп представителей других родовых групп. При этом, такие представители достаточно легко отказываются от своей родовой принадлежности взамен на свое социальное положение в новом обществе. По этой же причине в случае смерти такого представителя инородной группы, его окружение хоронит его уже как представителя своей родовой группы. Именно по этой причине в захоронениях тасмолинской культуры обнаруживаются представители инородных групп, похороненных по обряду основных доминирующих в этносе групп.