"Неизвестный" Патриарх Кирилл
Шрифт:
вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы
и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-
матически получу все просимое».
«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере
и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.
И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,
ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением
правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог
дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-
жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,
с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда
он начинает ее расточать вокруг».
СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО
Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.
«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-
стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-
ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-
шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя
словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,
тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны
к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.
«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,
но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед
своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-
тах».
Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь
редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем
на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-
лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-
ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».
«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят
священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство
о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда
не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.
Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот
на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).
Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-
мих
лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда
судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд
невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», —
отметил Его Святейшество.
«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен
анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу,
просить Его простить грехи и помочь исправить их, — напомнил Его Святейше-
ство. — Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен
к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает,
а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пере-
судов и становится сильнее своих обидчиков, если обиды эти несправедливы. Он
становится сильнее обижающих его не потому, что сам по себе силен, но пото-
му, что в ответ на его покаяние и молитву Бог пребывает вместе с ним и Божест-
венная сила поднимает его будто на крыльях, возвышая его над обидчиками,
конкурентами, интриганами — над всеми теми, кто создает искусственные кон-
фликты. Такой человек как бы сверху вниз смотрит на всю мелочную суету и эту
грязную возню, не превозносясь над людьми, но ограждая себя великой стеной
и защитой, которую не способны разрушить человеческая зависть, злоба
и коварство».
http://www.mospat.ru/index.php?page=44103
ПОДВЕРГАТЬ СЕБЯ СУДУ СОВЕСТИ
Из проповеди на Литургии Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном
Храме Христа Спасителя в среду первой седмицы Великого поста
«Задача Великого поста и заключается в том, чтобы эту ревность по ду-
ховной жизни возжечь, — сказал Святейший. — Потому что, будучи вовлечены
во множество дел, далеких от тех целей и задач, которые являются подлинными
целями и задачами человека, мы каждый день рассеиваем свое внимание и забы-
ваем о необходимости трудиться над своей душой».
«Лучше всего это делать вечером, когда день заканчивается, когда мы мо-
жем спокойно перед иконами, соединяя с молитвой, подумать, что произошло
в течение дня, подводить итоги не с точки зрения пользы для своей земной жиз-
ни, а с точки зрения пользы для жизни духовной, — сказал Его Святейшество. —
Подумать, какие праздные слова сказали — может быть, неправду произнесли,
кого-то во искушение или соблазн ввели, с кем-то грубо и жестоко поступили,