Нераскрытая тайна Сен-Жермена
Шрифт:
Предсказание адепта оправдалось. Морепа не дожил до революции, так как умер в 1781 году — это исторический факт.
В 1779 году Сен-Жермен отправляется в Гамбург, затем живет в Шлезвиге у принца Карла Гессенского как желанный и почетный гость. Оттуда он совершает многочисленные поездки, связанные с регулированием деятельности масонских, розенкрейцеровских и других оккультных лож Европы. Он почетный член и духовный наставник целого ряда таких лож. Известно также, что Сен-Жермен основал ряд духовно-мистических обществ, например «Орден Святого Иоахима» в Богемии.
Именно в тот период, в 1783 году, в коллекции д’Юрфе появилась гравюра на меди с портретом Сен-Жермена с французской
Можно прочесть эти стихи, как обычную салонную похвалу, а можно увидеть и их эзотерический, тайный смысл. Тогда становится ясно, что те, кто владел портретом, знали, что Сен-Жермен — посланник Братства Учителей, работающих на благо человечества.
Только этих знающих было в Европе до смешного мало, да и мыслили они все-таки в пределах ортодоксальных христианских представлений. Конечно, были сведения и о том, что пирамиды хранят великие секреты и что Братство в Гималаях — это нечто, без чего человечество просто не может двигаться к прогрессу. Но менталитет тогдашнего столетия еще не позволял европейцам вместить в свое сознание представление о том Космосе, который открывался за горными вершинами, куда должен был после завершения своей миссии устремиться тот, кого звали Сен-Жерменом.
И только наша эпоха, несмотря на все ее пороки и недопущения, пользуясь силой новых энергий, прорвавшихся к планете, дала возможность людям Запада (во всяком случае, в лице лучших их представителей) стремительно приблизиться к Истине.
И Сен-Жермен, вернее, Великий Учитель Ракоци, сделал все, чтобы за два столетия до нас заложить первые камни в основание блистательного Храма Новой Эпохи, где все науки и все искусства, вместе с духовным порывом сердца человеческого, сольются в Единый Элемент Прозрения!
Глава 8
Граф умер. Да здравствует граф!
Что вы ищете живого между мертвыми?
Есть запись в церковной книге о смерти и похоронах Сен-Жермена в городе Эккернфёрде 27 февраля 1784 года, в период отъезда ландграфа Гессенского, «доброжелательного немецкого принца», как назван он в письме одного из Махатм Востока к Синнетту. Но эта официальная и документированная версия убедительно опровергается целым рядом свидетельств о том, что Сен-Жермен появлялся в различных местах Европы и спустя много лет после этой даты.
Прислушаемся к словам Елены Ивановны Рерих (письмо от 18.06.1936 года): «Во все эпохи можно найти пустые гробницы или замененных покойников. Так, существует могила Сен-Жермена, а на самом деле там похоронен заместитель».
Пусть нас не смущают точные сведения о кончине и погребении Сен-Жермена. Вот что пишет Е. И. Рерих в письме от 2 сентября 1937 года: «В книге „Агни-Йоги“ параграф, в котором говорится о пустых гробницах, нужно понимать дословно. Именно, имеются пустые гробницы. Ибо при окончании миссии и наступлении срока ухода для адепта, находящегося среди людей, ухода, чтобы присоединиться к Твердыне в физическом теле, часто происходило мнимое погребение его. Иногда тело уносилось после погребения, ибо оно находилось в состоянии как бы летаргии. Бывали случаи погребения заместителя, как, например, при отъезде великого Учителя Ракоци».
Видимо,
Е. П. Блаватская пишет о графе Сен-Жермене: «Говорят, что в 1785 или 1786 году у него было наиважнейшее конфиденциальное совещание с русской императрицей и что он являлся принцессе де Ламбаль, когда она предстала пред судом и за несколько мгновений до того, как она была повержена на плаху и палач отрубил ей голову; и возлюбленной Людовика XV Жанне Дюбарри, ожидавшей на эшафоте удара гильотины в дни террора 1793 года в Париже».
Но особенно впечатляет дневник графини д’Адемар, где описываются ее встречи с загадочным графом во Франции во времена и предреволюционные, и революционые, и даже наполеоновские. Снова дадим слово Елене Рерих: «Также такие страницы о Сен-Жермене, которые отмечаются в дневнике маркизы д’Адемар, можно считать вполне достоверными, и они особенно ценны тонким изложением фактов, которые принято обходить презрительным молчанием или же сопровождать невежественной усмешкой. Не случайно она была поставлена свидетельницей их…» (письмо от 19 декабря 1939 года).
Дневник графини и так является желанным объектом для цитирования в нашем повествовании, и об упомянутых его фрагментах речь пойдет чуть ниже, в следующей главе, где их привести будет уместнее, а потому обратимся к другому источнику — к книге Эндрю Тома «Шамбала. Оазис света». [18] К одному из любопытных эпизодов этой книги и приглашаем читателя:
«Другим историческим персонажем, о котором думают, что он разыграл псевдосмерть и погребение для того, чтобы исчезнуть в Центральной Азии в XIV веке, был Никола Фламель. Этот ученый мог с помощью алхимических процессов производить золото. Тем не менее он жил своей профессией нотариуса, и большие богатства, которые ему давала алхимия, были великодушно употреблены на постройку больниц и гостиниц для бедняков Парижа и других французских городов.
18
Источник содержит немало неточностей и вряд ли может быть расценен как авторитетный и бесспорный, но данный эпизод изложен в нем живо и занимательно.
Надгробная плита Никола Фламеля и его жены Перпелль была еще видима в церкви Сент-Инносант в Париже в XVII веке. Вместе с секретом производства золота Фламель и его жена открыли также эликсир молодости, способный продлить их жизнь. Очень возможно, что в могиле Фламелей покоится прах других людей.
В XVIII веке аббат Вилэн писал, что Фламель нанес визит послу Франции в Турции.
И это почти через 400 лет после своей предполагаемой смерти!
Впрочем, этот случай не единственный. В своей «Истории французов различных сословий», издаваемой в Париже начиная с 1825 года, Аман Алексис Монтейв пишет об одном клерке по имени Марсель, который также встречал Фламеля и беседовал с ним спустя века после его предполагаемой смерти в XIV веке.