Неудобные вопросы и непредвзятые ответы
Шрифт:
Протоиерей Александр Ильяшенко
ОБИДЫ И НЕДОУМЕНИЯ
ПОЧЕМУ БОГ НЕ ЗАЩИЩАЕТ ДЕТЕЙ?
– Батюшка! Почему столько несправедливостей происходит с детьми? Почему погибли дети в Беслане? Почему они так страшно мучились, что матери их ожесточились? Ведь среди них были и верующие люди, которые жили честно. Почему они пострадали? Разве Бог такой слабый, что не смог защитить их? Или же Он жестокий?
– Если мы вспомним, что Христос принес самую большую жертву, которую только можно принести, – отдал Себя на смерть за грехи людей (а значит, за спасение каждого человека), – то мы поймем, что
Страдание же пришло в мир не по воле Бога, а из-за грехов человека, из-за того, что он выбрал зло. Разве Бог надоумил Каина убить его брата – Авеля? Разве множество злодеяний происходит не по воле человека – из зависти, жадности, всяческих амбиций?
Понять, что люди страдают за свои грехи, в общем-то, можно. Намного труднее представить, почему страдают безгрешные младенцы. Это смущает многих и подчас вызывает протест. Но давайте рассмотрим такой пример. В семье алкоголиков рождается ребенок-инвалид. Справедливо он страдает?
С точки зрения земных мерок справедливости – нет! Но таков механизм наследственности, повредившийся по вине отца и матери. И может так случиться, что страдания невинного младенца, тронут утонувшую в вине совесть родителей, и те одумаются, покаются, смогут начать новую жизнь, чтобы посвятить ее ребенку.
Приведу точку зрения профессора А.И. Осипова: «Очень многих родителей страдания детей приводят к вере. И это не какое-то насилие, нет. Человек просто начинает задумываться, каков же смысл жизни. Вот родился ребенок, а он уже больной, калека, урод. И начинает задумываться человек. Ведь мы никак не можем задуматься о смысле своей жизни. О чем угодно думаем, а о том – зачем я живу? – никак невозможно. Вот эти скорби, болезни детей очень многих заставляют подумать. И многие люди обращаются к Богу. Так что это еще один из очень многих важных моментов, связанных со страданиями детей. И я думаю, дети эти также будут в высшей степени благодарны Богу. Благодарны Там – здесь еще ничего не понимая... У Ефрема Сирина очень хорошее высказывание о детях, которых он называет не только ангелами Божьими, но и даже проводит такую мысль, что дети эти подчас оказываются выше подвижников, которых мы знаем».
И еще одну мысль у профессора Осипова хотел бы я подчеркнуть.
«Ребенок-это самое здоровое в духовном плане существо. Еще чистое, еще не запятнанное, еще не искаженное духовными актами, которые мы называем грехами. Вы обращали когда-нибудь внимание, кто погибает за людей – герои, лучшие люди, кто говорит правду в глаза царю или кому-нибудь еще, – святые люди. Опять, самые чистые. Всегда страдают, всегда рискуют собой, всегда жертвуют собой лучшие люди. Лучшие – т. е. в духовном плане самые здоровые. Потому дети страдают, потому эти самые невинные страдания происходят, потому что у них еще самая чистая, детская, святая душа, которая способна понести на себе или взять на себя те страдания, которые естественно следуют за грехами их родителей, их близких, их родных. Они способны. Почему? Потому, что они лучшие. Скажете: “Ну, верно. Но они же этого не осознают!” Вот тут мы с вами вступаем в сферу мировоззренческую. Стой точки зрения, что человек живет на земле и всего один раз, – это утверждение верно. С точки зрения христианской, мы прямо скажем – нет, ошибаетесь, надо на все смотреть с точки зрения вечной жизни. Тот же младенец, младенческая душа, которая вышла из тела, там она все осознает. И это осознание, что Бог дал ему возможность пострадать за любимых, это осознание даст бесконечное благо этой душе... Ни одно страдание детское не проходит бесследно с точки зрения вечной жизни. На себя берут эти страдания. Вы понимаете? Ведь что такое, когда мы сострадаем? Мы действительно берем на себя часть страдания. Обратите внимание, как много помогает больному подчас сострадание, когда он видит любовь окружающих. Это же факт! Т. е. слова “невинные страдания” – неверные слова, глупые, ошибочные слова. Дело не в невинности, а в любви! Бог дает этим невинным существам возможность осуществить эту любовь и затем всю вечность благодарить Бога за эту возможность. Кстати, не всем детям это дается, не всем, а только некоторым, не все, значит, способны перенести эти страдания с последующей вечной благодарностью Богу. Многие не способны. Не все, кстати, дети способны умереть детьми. Тот факт, что мы с вами живем, уже свидетельствует о том, что не пройдя этого пути земного, не пройдя пути познания себя, кто мы есть, мы не способны принять Царство Божие».
Но все же вопрос – почему в мире существуют страдания – как раз из тех, на которые мы здесь, на земле, в принципе не можем ответить. Он занимал умы философов, богословов... Достоевский пытался ответить на вопрос о смысле страдания в своем творчестве.
Господь не оставит нас в мучительном неведении и непременно ответит и на эти – самые неразрешимые – вопросы, но лишь тогда, когда Сам считает нужным. Надо только верить, что ответы на все свои вопросы мы обязательно получим. Может быть, не в этой жизни, а в будущей, но это несомненно произойдет.
А если мы будем возрастать и укрепляться в вере, то со временем, возможно, станем личностью, способной взять на себя ответственность, – ну, например, как Илья Муромец, который, окажись он в Беслане во время трагедии, уверен: обязательно защитил бы детей. Как Спаситель взял на Себя ответственность за наши грехи, так и личность берет на себя ответственность на том месте, на котором Господь призвал ее. Если такой личности в этой трагической ситуации не нашлось, то опять-таки, опираясь на свою веру, мы должны постараться понять, что ответ на вопрос «Почему не нашлось?» существует. Другое дело, что лежать он может за пределами нашего сознания. Но если мы будем бунтовать и роптать на Бога, предъявлять Ему какие-то требования, то ни к чему, кроме душевного и духовного расстройства, это не приведет. И наоборот, если, осознавая абсолютную правду Божию, смиримся перед тем, что ответ на вопрос «Почему существует страдание?» есть, то со временем мы обязательно его узнаем.
Мы также можем вспомнить притчу из Евангелия, где Господь говорит о том, что человек (читай – Бог) посеял пшеницу, а враг человека, дьявол, пришел ночью и тайком посеял на этом же поле плевелы, сорняки. Когда взошло и то и другое, рабы, то есть Ангелы, сказали Господу: «хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Но Господь ответил: «нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы» (см.: Мф. 13; 28–29).
Господь ждет обращения от каждого человека, и надеется на спасение всех людей, живущих на земле. Спаситель принял крестные муки и смерть за все человечество, а не за тех, кто, по нашему представлению, достоин спасения. Если руководствоваться такими представлениями, то и благоразумный разбойник, принявший смерть на Голгофе вместе со Христом, «не достоин» спасения. На крест в то время отправляли, говоря современным языком, бандитов за неоднократные убийства, насилие и подобные тяжкие преступления. По нашему мнению, такие бандиты заслуживали самой строгой кары от римского правосудия, но Господь судит иначе, как иначе судит Он и сборщика податей, Закхея. Закхей обирал и обманывал народ, служил римской оккупационной власти (см.: Лк. 19; 1–10). Наверное, никто из нас, смертных и грешных, не пожалел бы его, если бы от нас зависело определение степени вины.
Но счет мы должны предъявлять прежде всего к себе. То, что случилось в Беслане, – это свидетельство равнодушия взрослых, равнодушия государства к давно накапливающимся проблемам.
Беспощадное, жестокое и, я бы сказал, – трусливое нападение (потому что нападать на беззащитных – это проявление трусости и малодушия) на мирных жителей в Беслане осуществлялось людьми, чьи родители воспитывались при советской власти, в Советском Союзе, когда, казалось бы, все было хорошо. Спрашивается, чему они научили своих детей? Как могло сложиться, что так легко оказалось спровоцировать бесчеловечное и преступное поведение людей? Ведь они – наши современники. Кто же ответит за их воспитание? Может быть, мы сами, все наше общество просто не берем на себя ответственности за то, что воспитали таких злодеев, о которых Священное Писание говорит: «злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис. 24; 16).
Перефразируя слова Высоцкого «смертью пропитан воздух», я бы сказал, что сейчас «злобой пропитан воздух». Раньше говорили: «Люди русские – люди добрые», – и, конечно, народ наш в душе таким и остался, в нем по-прежнему есть доброта, только теперь ее нужно искать. Если с человеком произошла такая беда, как в Беслане, с ним нужно работать индивидуально. Это не газетные статьи, не лозунги и даже не книжки, в которых можно напечатать много добрых слов... Помочь человеку нелегко, для этого необходимо постараться разделить его боль, принять сердечное участие в его трагедии – вот что может помочь перенести страдание, порожденное, в том числе, и нашей безответственностью. Чтобы сказать слова, которые могли бы помочь в такой ситуации, нужно, чтобы они шли от сердца к сердцу.