Невидимая битва. Козни бесовские против человека
Шрифт:
Он же(к потерявшему жену): Если мы будем смотреть на одну природу страдания, то не останется места никакому утешению. Если же обратим внимание на смертность рода человеческого, на божественное определение, произнесенное против всего рода, и кроме сего на то, что страдание есть общий удел (ибо жизнь полна такими бедствиями), тогда мы будем мужественно переносить случившееся, будем отражать от себя приступы скорби и воспоем то дивное песнопение: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно во веки(Иов. 1,21). Мы же имеем еще и большие поводы к утешению, ибо получили ясную надежду воскресения, ожидаем оживления умерших и часто слышали, как Господь называет смерть сном. Будем с любовию принимать все определения, каковы
Он же:Страдания за истину подало нам повод к дерзновению, поелику Владыко Христос дал нам не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29),ибо величайший дар — страдания за Владыку, и божественный Апостол ставит их выше великих чудотворений.
Он же:Господь не исключает печали (по умершему), не законополагает бесстрастия и не заповедует того, что вне пределов естества (чтобы не скорбеть и не печалиться), но умеряет печаль верою: имейте надежду на воскресение. Ибо неверующие почитают разрушение живого существа смертию и признают кончину совершенным уничтожением, а вы, презирая очами веры грядущее, разрушение тела от души считайте отшествием, веруйте, что это преставление и переход — сон, кратчайший обыкновенного. Итак, увещаваю: имея таковыя надежды, будем умерять скорбь благочестием.
Будем считать это искушение удобным временем для свидетельства о вере нашей. Природа побуждает скорбеть — рассудок пусть благодарит. Св. Иов Многострадальныйпредал смерти разом десять детей, и он отправлял их во гроб не по одному и не страдавших долгое время, так, чтобы страдание, сделавшееся от времени обычным, причиняло слабейшую скорбь, но внезапно он услышал о кончине всех и, при том, о кончине необыкновенной и неожиданной: ибо евшие и возлежавшие на ложах, — они совершенно погибли, когда обрушился на них дом. Что тягостнее этого зрелища случилось в жизни? В какой трагедии встречались такие несчастья? Сообразите, насколько тягостно и печально раскапывать, словно могильный курган, бывший дом свой, разыскивать тела детей и находить одного — лежащего вместе с чашей, другого — с протянутою к трапезе рукой, одного — с переломленными голенями, другого — с оторванной головой. Видя все это, мужественный отец Св. Иовне произнес ни одного слова негодования, но продолжал воспевать Творца и благодарить Его за все. Господь, —говорил он, — даде. Господь отъят: буди имя Господне благословенно во веки.
Он же:Спаситель и Господь наш не обещал Святым Своим ученикам в земной жизни ничего приятного или радостного, но законоположил труды и поты и предрек несправедливые обиды, раны и бичи. Се Аз, —говорит Он, — посылаю вас, яко овцы посреде волков: и пред владыки и пред цари ведени будете, и на соборищах своих биют вас: и будете ненавидимы всеми имени Моего ради.Однако же самое последнее изречение из того, что было Им сказано (по этому предмету), заключает и плод: ибо претерпевый до конца, той спасен будет.Итак, мы научаемся из этого не искать в настоящей жизни ничего веселого или вполне радостного, а мужественно стремиться к ожидаемым благам и с твердостью переносить все печальное, что бы ни случилось, ради истины... Св. апостолы Петр и Иоанн, когда их даже подвергли бичеванию за совершение чудес, идяху радующеся”, яко за имя Христа сподобишися безчестие принята.И ап. Павелвосклицает: благоволим в немощах, в досаждениях, в бедах, в изгнаниях, в теснотах.Он в другом месте говорит: благоволю, т.е. с радостию принимаю, с готовностию подвергаюсь бичеваниям, радуюсь мучениям, радость примешивается к скорбям моим. Апос. Павелговорит: Хвалимся в скорбях, среди скорбей показывая произволение и обнаруживая уверенность души относительно надежды на будущее.
Мы любим это, когда терпим бесчестие или посмеяния, и когда сильно и коварнейшим образом нападают на нас.
Подумать только: что было бы с нами, если бы не было с нами никаких скорбей?
Скорби для христианина сами по себе суть великая милость Божия: это — целебный бальзам на раны души, обуреваемой страстями; это — лучшее средство для очищения нашей души от тех нечистот, какие вносит в нее грех; это — отрадный крест, который, как лестница, может возвести нас на небо; это — бремя Христово, которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царство Небесное; а потому, скорби суть залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом с своим собственным крестом на раменах. Вот почему и были такие любители скорбей, которые скорбели, когда их долго не посещал Господь скорбями.
Скорби и страдания нужны для нашей, грехолюбивой природы нашей, скорби необходимы, нужны, чтобы помочь нам перестать грешить. Безгрешный страдал за грешных, тем более подобает грешным спострадать Ему.
Свт. Игнатий Брянчанинов:Находящие скорби должно терпеть безропотно и без жалоб, в сознании своей греховности, достойной вечных наказаний, заменяемых милосердием Божием временными наказаниями.
Старец Василиск,однажды, во время великого молитвенного утешения, услышал глас: “Имей во всю жизнь единым делом — ношение в сердце Господа Иисуса, а между тем примешь безчестия”. Сам Господь, все Апостолы, все Святые провели жизнь свою в многоразличных скорбях. Без бесчестий — нам не спастись.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский:Братья! Какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, — нам опочить по смерти в Боге, покое нашего духа.
Будем и мы претерпевать с благодарением скорби и искушения, попускаемые нам, и получать для души пользу благодатью Человеколюбивого Бога.
Господь попускает нам потомиться за грехи наши во времени, чтобы избавить нас от томления в вечности. (Еп. Игн.).Часто случается, что тайный и тяжкий грех наш остается неизвестным для человеков, остается без наказания, будучи прикрыт милосердием Божиим; в это же время по истечении некоторого времени принуждены бываем пострадать сколько-нибудь, вследствие клеветы или придирчивости, как бы напрасно и невинно.
Как золото, покрывшееся ржавчиною, не может иначе очиститься и возвратить естественную светлость, если оно не будет ввергнуто в огонь и тщательно выковано молотами: так и душа, осквернившаяся ржавчиною греха и соделавшаяся вполне непотребною, не может иначе очиститься и восприять древнюю красоту, если не пребудет во многих искушениях и не вступит в горнило скорбей.
Отчего мы не желаем подвергнуться скорбям, которые попускаются нам Промыслом Божиим во спасение душ наших, к которым призывает нас Сам Бог? — Оттого, что над нами господствуют сластолюбие и тщеславие, по внушению второго мы дорожим человеческим мнением.
Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией, суть покушения воспротивиться и противодействовать Богу.
Господь наш Иисус Христос, Царь неба и земли, был не принят людьми с подобающею Ему славою и честию, но встречен ненавистью, подозрением, замыслами убийственными; во время всего земного странствования был преследуем клеветою, злословием, придирчивостью, лукавством; наконец, схвачен как преступник во время ночной молитвы Своей, связан, влачим с насилием, представлен на суд, подвергнут посмеянию, заушениям, заплеваниям, разнообразным терзаниям и пыткам, смерти на кресте, смерти бесчестной уголовных преступников.
Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, смотрит на них, как на средство своего спасения.
Приучимся и мы к частому славословию Бога; будем прибегать к этому оружию при скорбях наших; непрестанным славословием Бога отразим, сотрем наших невидимых супостатов, особенно тех из них, которые стараются низложить нас печалию, малодушием, ропотом, отчаянием.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский:Дай мне, Господи, благодушно переносить и скорби жизни: они нужны для моей многострастной плоти, для моего ветхого человека.