Невидимый заговор против человечества
Шрифт:
Артели вольных каменщиков выстроили, как известно, все лучшие здания и церкви средневековья. Им обязана готика своими высшими достижениями. Но взор доброго христианина всегда поражался, встречая на стенах и порталах святых храмов гнусные фигуры адских существ и всякой нечисти. “Химеры”, изваянные из камня на стенах собора Парижской Богоматери, — тому яркий пример. На каменной ограде одной из двух колокольных башен этого величественного храма и поныне сидит задумавшийся над Парижем каменный черт с рогами и копытами… Это работа спекулятивного масонства, которое никак не могло удержаться от соблазна напакостить христианам у святого для них места.
С течением времени спекулятивное масонство захватывало все большую силу и влияние, и вместе с тем франкмасонство все более становилось учреждением политическим и еретическим. Как в свое
Только в 1721 г., как мы видели, иудействующее франкмасонство Англии сбросило маску и отменило в своих показных уставах христианскую веру.
Предтечей этой новой, явно антихристианской эпохи франкмасонства явился английский ученый, писатель и государственный деятель Фрэнсис Бэкон (1561- 1626). Бэкон был одним из высших франкмасонов и написал замечательное сочинение, явившееся как бы новым начертанием франкмасонского устройства. “Новая Атлантида” Бэкона являла собою прообразы социализма и коммунизма, этих вернейших слуг иудаизма.
Другим провозвестником современного (явно антихристианского) масонства был еврей Элиас Ашмоль, который вступил в масонскую ложу в Воррингтоне (Англия) в 1646 г. — за три года до “казни” английского короля Карла I. Третьим был генерал шотландской армии Роберт Мурей, принятый в ложу в 1641 г.
Спекулятивное масонство активно действовало во время подготовки и развития в Англии пуританизма и кровавой революции 1648 г.
“Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства Карла I до убийства Людовика XVI, — пишет современник французской революции Ломбар де Ландр — приходится всегда, прежде всего, обращаться к таинственным масонским братствам. Красная фригийская шапочка, которая в 1793 г. стала эмблемой якобинцев, была также головным убором британских индепендентов (независимых) при возвышении Кромвеля” [916] .
916
Селянинов А. Тайная сила масонства. — С. 53.
“Так называемая по–масонски “работа” в ложе XVIII в. заключалась для первых двух степеней в том, что ученику преподавали различные метафизические учения, которые не могли, конечно, особенно увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятия ни к чему не ведут, но что ему самому необходимо познать эти отрицательные истины. Ему необходимо выучиться вести людей и заставлять их против собственной воли способствовать задачам масонства. Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в аристократию, может вести неорганизованную толпу. Как тайная власть, безответственная, но деятельная может вести реально существующую власть и превратить ее в главного своего могильщика.
Его учили, что человеческие пороки наилучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться. Что в деле масонов встречается только одно существенное препятствие, возмущение человеческой совести, против чего они бессильны, и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться… Ему говорили, что, постигнув все это, он будет “совершенным масоном”, что формирование его масонского образа мыслей будет завершено и что сознательно или бессознательно он будет содействовать “великому делу”.
Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось. На них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали “совершенными”, чьи откровения запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его “нравственно убивали”, стараясь уничтожить его “во имя человеколюбия”. Если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, настраивая против него общественное мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб, что, как правило, давало свои плоды. Если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, причем убийство совершалось мятежной толпой “непосвященных”.
В XVIII в., с дальнейшим развитием
Следующее письмо Вольтера вполне характеризует общее настроение философов–энциклопедистов: “Христианская вера — бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного” [917] . В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги антихристова.
“Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей” [918] , — писал бывший масон Копин Албанцелли.
917
Bournand. Histoire de la Franc-mafonnerie. — P. 92.
918
Copin-Albancelli. Conjuration juive. — P. 103.
Кроме этих псевдофилософских сочинений, в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именами авторов умерших.
Вот откровенное признание одного из масонов: “Большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против нравственности, против правительства, были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до печатания их мы исправляли, дополняли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере [919] , Буланже [920] и других, вроде “Разоблаченное христианство” и подобные сочинения, — все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге, чтобы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы отсылали книгопродавцам или разносчикам книг. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене” [921] .
919
Фрере Николай (1688-1749) — французский историк и филолог.
920
Буланже Жорж–Эрнест–Жан–Мари (1837-1891) — французский военный
политический деятель. Участник военных действий в Африке, Итальянской кампании (1859), Франко–прусской войны 1870-1871 гг. Участник подавления Парижской коммуны 1871 г. В 1884 г. занял территорию Туниса. В 1886-1887 гг. — военный министр. В 1887 г. — командующий 13–м корпусом, затем в отставке. В 1889 г. неожиданно уезжает из Франции и в 1891 г. кончает жизнь самоубийством.
921
Doumic. Le Secre de la Franc-macconnerie. — P. 148.