Нисаргадатта Гита
Шрифт:
93
Пребывание в знании «Я есть» это истинная религия. Выказывайте этому высшее почтение. Делая так вы не будете подвержены страданиям или смерти.
94
Кто говорит «Я не был» и «Меня не будет» как нынешнего «Я есть»? Это тот кто был, есть и будет всегда.
95
Когда вы говорите «Меня не было до зачатия» вы на самом деле подразумеваете что не было вашего нынешнего «Я есть», но тот кто различает отсутствие
96
Ухватите знание «Я есть» в медитации и произойдёт осознание что «Я», Абсолют, не есть «гуна» (качество) «Я есть».
97
Не делайте ничего, но оставайтесь в знании «Я есть», в «мулмайе» или первичной иллюзии, затем она освободит свою мёртвую хватку и пропадёт.
98
В глубокой медитации, побуждаемой только чувством «Я есть», вам интуитивно откроется то как эта «Я естьность» возникла.
99
Знание «Я есть» означает сознание, Бог, Гуру, Ишвара, но вы Абсолют и ничто из этого.
100
Вы должны понять что «Я есть» есть даже до возникновения любых слов, мыслей или чувств.
101
Постоянно пребывающая основа «Я есть» является общей для всех и она не имеет аттрибутов; это основа всего функционирования.
102
Отождествляйте себя с высшим принципом в вас, который является знанием «Я есть». Это вознесёт вас до статуса «Брихаспати» - гуру богов.
103
Это знание «Я есть», которое приходит спонтанно и которое вы ощущаете постепенно, это детская- неведующая-основа, состояние «Балкришны».
104
Это «Я есть» или состояние «Балкришны» имеет великий потенциал. «Бал» означает детское пищевое тело и «Кришна» означает «не-знание».
105
Чтобы избавиться от ощущения или отождествления с телом-умом, впитывайте или обитайте в «Я есть». Позже «Я есть» сольётся с первичной природой.
106
Высочайший вид покоя это когда и «Я есть» и «Я не есть» забыты. Это называется «Парам Вишранти», что также означает абсолютный покой, полное расслабление или абсолютное спокойствие в высшем состоянии.
107
Достигните и поймите знание «Я есть», оставайтесь там в уединении и не блуждайте тут и там.
108
Как только вы утвердитесь в «Я есть», вы осознаете что это не вечное состояние, но «вы» вечный и древний.
109
Порядок
110
То что я говорю это просто, когда «Я есть» возникает, всё появляется, когда «Я есть» убывает всё исчезает.
111
Вы хотите чтобы я сказал что-то о проявлении после появления «Я есть», в то время как я направляю вас в Абсолют, до «Я есть».
112
Я не говорю вам о том что такое реальное, потому что слова сводят это на нет. Что бы я не сказал вам, это не является правдой, потому что это исходит из «Я есть».
113
Я обращаю вас к источнику «Я есть» снова и снова, достигнув и утвердившись там вы осознаете что «Я есть» не существует!
114
Нет объяснения, как это зерно, сознание или знание «Я есть» возникает. Но как только это пришло, оно начинает проявлять свою активность через «гуны».
115
Вы должны знать как случается это «Я есть», так как это единственная вещь через которую вы можете разгадать всю тайну.
116
В вашу Абсолютность, у которой нет формы или образа, приходит знание «Я есть» у которого тоже нет образа или формы.
117
Это знание «Я есть» спонтанно «возникло» в вашем состоянии Абсолюта, поэтому это иллюзия.
118
Это состояние »Я есть», «саттва», не может выносить себя, поэтому ему в помощь требуется «раджас»(делание) и «тамас»(утверждение деятеля).
119
Единственная «Садхана»(практика) это думанье: я не тело, я бесформенное, безымянное знание «Я есть», постоянно пребывающее в этом теле.
120
Когда вы достаточно долго пребываете в «Я есть», знание «Я есть» само по себе сделает всё ясным для вас. Никакое внешнее знание не потребуется.
121
Убеждённость это единственная техника и единственное посвящение от Гуру таково: «вы не тело, но только «Я есть» без слов».
122
Когда вы ясно видите что это «Я есть» рождено, вы находитесь в стороне от этого как нерождённое.
123
Когда «Я есть» уходит, остаётся Первоисточник который необусловлен, без аттрибутов или отличительных черт. Это названо «Парабрахман» или Абсолют.