НЛО - Люди в Черном
Шрифт:
ГЛАВА XLI. КАК РАСПОЗНАТЬ САТАНУ? ЛЕНИН, ЛЕННОН И РОК
"Тогда Иисус говорит ему:
отойди от меня, сатана, ибо написано:
"Господу Богу твоему поклоняйся
и Ему одному служи".
Равно — страшащийся, или, в своем заблуждении, просто любопытный тщетно станут разглядывать самого сатану, доведись им испытать нечто необыкновенное, что можно было бы спутать с чудом. "Очевидцу", или испытуемому, явиться может лишь слуга сатаны — демон, бес, злой дух, но не сам сатана. Почему?..
Потому что место пребывания для диавола определено силою и властию Иисуса Христа во время Первого Своего пришествия. На все протяжение
Иные же падшие духи пребывают в поднебесной — и под землей, и на земле, и в воздухе. Многие же из них по силе своей лишь несколько уступают главе духовного мира зла, хотя и есть совсем слабые. Но трепет бессмертной души пред злым искушением не может быть мал, и сила, коей простодушный человек вынужден обороняться от демонов, должна быть велика. Потому важно твердо знать, кого мы видим пред собою — Ангела света или злого духа?..
Демоны исказили сами себя зарождением и размножением в себе зла, но истинный облик злого духа может видеться нам лишь в очень редком случае. Способность к видению внушается сатаною же, ибо видение страшно, а самым праведным из воинов Христа даровано такое свойство Божиим Промыслом. Когда уверен Он в твердости и праведности слуги Своего… Большинство же видений облачается в благолепный вид.
В таком случае весьма сложно заключить, под влиянием которого духа ты находишься — Ангела ли небесного, или демона злотворного и мерзейшего. И распознать сатану становится первейшей необходимостью, ибо малая ошибка грозит страшным грехом и потерею бессмертия души. Исходящая сила от доброго или злого духа может быть одинаковой, равны и чудеса, которые может проявить тот и иной дух, ибо изначально все духи были роду Ангельского, пока не произошло падения.
Как же вести себя душе? Что делать?..
Во-первых, никогда не терять мужества. Человеку с Богом в душе дано от Господа самообладание и способность мыслить. Святые Отцы учат различать духов и призывают молиться о сем даровании, иначе легко будет впасть в увлечение лукавыми. Расставив сети прельщения, они увлекли в них уже множество душ, погубленных во имя и славу сатаны.
Преп. Антоний Великий говорит: "Легко и возможно, — говорит он, различить присутствие добрых и злых сил, когда Бог дает нам это. Видение святых сил чуждо смущения… оно бывает столь тихо и кротко, что сразу радость и ликование и смелость возникает в душе. Ибо посреди них находится Господь, Который есть наша радость и сила Бога Отца". [17]
17
17. … сила Бога Отца".
– Цитируется по брошюре "Троицкий Благовестник", "Христианское учение о злых духах", издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990, с. 10.
Иное впечатление производит злой дух. Видение может быть самого ангельского вида, а в душе человека поднимается неумолчный страх… Или ум его бывает смущен и начинает задавать себе вопрос: "Что это я вижу такое?"
Прекрасно зная сию особенность сомневающейся души, злой дух всячески маскируется. Он может даже не только иметь вид ангельский, но и вести себя, как Ангел Божий — призывать к посту, молитве, иногда и сам поет псалмы!..
Именно тогда рассеивается сомнение, а душа бывает обольщена. Во-первых, это происходит от действий злого духа, принимаемых за действия Духа доброго. Во-вторых (а может быть, во-первых), обольщается гордыня,
Св. Антоний говорит: "Когда воображается какое-нибудь видение, не впадай в страхе перед ним, но кто бы оно ни было, спрашивай прежде всего со смелостью: "Кто ты? И откуда?" И если это видение святых сил, они извещают тебя об этом и превращают твой страх в радость. Если же это было нечто диавольское, оно немедленно ослабевает, когда видит тебя укрепившимся умственно, ибо просто спрашивать есть уже доказательство несмущенности". [18]
Преподобный Антоний приводит случай из собственной практики: "…Бесы пришли однажды в темноте, имея с собою видимость света, и говорили: "Мы пришли посветить тебе, Антоний!" Но я, закрыв глаза мои, молился. И свет нечестивых погас немедленно". [19]
18
18. … доказательство несмущенности".
– Цитируется по брошюре "Троицкий Благовестник", "Христианское учение о злых духах", издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990, с. 10.
19
19. … И свет нечестивых погас немедленно".
– Цитируется по брошюре "Троицкий Благовестник", "Христианское учение о злых духах", издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990, с. 10.
Имея способ различения, уповая на Господа, вслушивайся в ощущения свои. Радость неизбывная от видения Ангела света никак не сравнима с сомнением и жаждою доказательств при видении злотворного духа.
Чистая душа уловляется изощреннейшей ложью, искушать ее иным способом не решается даже сам сатана. Так началась история прельщений и расплат на земле.
Диавол, приняв образ змея, коварно обманул Еву, произнося слова якобы от имени Бога (Быт. 3, 1). Это было первое обольщение, за которым последовала первая расплата, и весьма серьезная для человечества. Был изгнан из Рая прародитель наш Адам, и Господь с тех пор желает знать о каждой душе — грешна ли она, праведна ли?
Тысячи уловленных в сети бывших прежде чистыми душ — вот из чего состоит история прельщений. Первая из показываемых мною — из Евангелия.
…Иисус веден был Духом и приведен в пустыню. И там искушал Его диавол. Сын Божий постился сорок дней и сорок ночей, а "напоследок взалкал" (Мф. 4, 2). Коварен и самоуверен сатана. Приступя к Иисусу, лукавый предложил Ему содеять чудо и накормить самого Себя камнями, которые перед тем сделались бы хлебами. "Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4, 4). Сатана тут же применяет другую тактику: если Христос в отвержении диавола пользуется цитированием Священного Писания, значит, можно слово Божье извернуть и к искушению?.. Он несет Иисуса в Иерусалим и ставит "на крыле храма"… "И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею" (Мф. 4, 5–6)…
Вероятно, мог бы Иисус без ущерба для Себя проделать то, на что, искушая, толкал Его диавол. И не было бы в этом неверия в Бога Отца (Он доказал потом это на Кресте), не было бы гордыни и трусости человеческой (опять же доказано на Кресте!)… Иисус ответил на то содержание, какое считал недостойным, и потому не хотел исполнять: "Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего" (Мф. 4, 7).
Подтруниванье с хлебами "не прошло". Испытание гордыни — тоже. Диавол — взбешен! И он несет Иисуса на самую высокую гору и показывает с этой горы все царства поднебесного мира и хвастает, что — вот он, сатана, князь мира сего. Покорись мне!..