Ноосферное мышление. Часть II. Эволюция. Культура. Экспансия

Палагин Сергей

В том, как сегодня владеет человечество понятием «культура», проявляется вся его доноосферная культура мышления. Понятие «культура» сегодня так широко и разнообразно, столько в него уже «втиснуто», что мы уже не представляем его без таких сопутствующих ему «родственных» понятий как «монокультура», «поликультура», «транскультура», «субкультура» и др. Их мы обязательно рассмотрим ниже.

По методологическому подходу эта глава – как глоток сомелье для определения качества вина из бочки. Чтобы узнать, хорошо ли вино, не надо выпивать всю бочку – достаточно это вино попробовать. Так и здесь: нет смысла анализировать все существующие определения и характеристики культуры, все варианты владения понятием «культура» в доноосферной науке и философии, надо лишь взять репрезентативный материал,

с которым можно будет сделать принципиальные выводы. [25]

25

Справочный материал для главы взят с сайтаи из других открытых источников.

Особенности доноосферного понятия «культура» с позиций ноосферного мышления будут специально рассмотрены и проанализированы в главе 2.6. Воспользуемся для этого той осознанной рефлексией, которая есть в ноосферном мышлении.

2.5. Определение понятия «культура» в доноосферной культурологии

…Во всех рассмотренных определениях есть своё рациональное зерно, каждое из них указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры. В то же время можно указать и на недостатки каждого определения, на его принципиальную неполноту. Как правило, эти определения не являются взаимоисключающими, но простое суммирование их не даёт никакого позитивного результата.

Т.Г. Грушевицкая, А.П.Садохин [26]

26

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология. Учебник. – М.: 2010. С. 101.

Чтобы понимать, что такое «культура», мыслители напряглись, и в прошлом веке создали специальную научную дисциплину – культурологию. Датой её рождения считают 1931 г., когда американский профессор Лесли Уайт впервые прочел курс культурологии в Мичиганском университете. С этого момента постижение того, что такое «культура» было поставлено не просто на системную, но на научную основу. Заявив о себе, культурологи всех мастей подавляющую часть исследований того, что такое «культура», сосредоточили в русле своего предмета.

У нас в России есть очень хороший и обстоятельный учебник по культурологии Т.Г. Грушевицкой и А.П.Садохина, в который я предлагаю заглянуть. Как на взгляд профессиональных культурологов обстоит дело с определением того, что такое «культура»? Читаем:

«В современной культурологии принято выделять три подхода в определении культуры – антропологический, социологический и философский.

Суть антропологического подхода – в признании самоценности культуры каждого народа, лежащей в основе образа жизни как отдельного человека, так и целых обществ. Это означает, что культура представляет собой способ существования человечества в виде многочисленных локальных культур. Данный подход ставит знак равенства между культурой и историей всего общества.

Социологический подход рассматривает культуру как фактор образования и организации жизни общества. Организующим началом считается система ценностей каждого общества. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества. Над человеком начинает господствовать то, что создано им самим.

Философский подход стремится выявить определенные закономерности в жизни общества, установить причины зарождения и особенности развития культуры. В рамках этого подхода не просто дается описание или перечисление явлений культуры, но идёт проникновение в их сущность. Как правило, сущность культуры видят в сознательной человеческой деятельности по преобразованию окружающего мира для удовлетворения потребностей.

Но выделение всего трех подходов

к определению культуры не представляется удачным, так как каждый из этих подходов, в свою очередь, даёт разные варианты определений. Поэтому была разработана более развёрнутая классификация, в основу которой заложен первый анализ определений культуры, сделанный А. Крёбером и К. Клакхоном. Они разделили все определения культуры на шесть основных типов, причём некоторые из них в свою очередь разделили на подгруппы.

В первую группу они включили описательные определения, которые делали упор на перечисление всего того, что охватывает понятие культуры. Родоначальник такого типа определений

Э. Тайлор утверждал, что культура представляет собой совокупность знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.

Вторую группу составили исторические определения, акцентирующие процессы социального наследования и традиции. Они подчеркивают, что культура является продуктом истории общества и развивается путём передачи приобретённого опыта от поколения к поколению. Данные определения исходят из представлений о стабильности и неизменности социального опыта, упуская из виду постоянное появление новаций. Примером подобных определений может служить определение, данное лингвистом Э.Сепиром, для которого культура – это социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни.

В третью группу были объединены нормативные определения, утверждающие, что содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь общества.

В четвертую группу вошли психологические определения, делающие упор на связь культуры с психологией поведения людей и видящие в ней социально обусловленные особенности человеческой психики.

Пятую группу составили структурные определения культуры, делающие акцент на структурной организации культуры. Таково определение антрополога Р. Линтона: культура – это организованные повторяющиеся реакции членов общества; сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членами данного общества.

В последнюю, шестую группу входят генетические определения, рассматривающие культуру с точки зрения её происхождения. В соответствии с этим определением культура – это продукты человеческой деятельности, мир искусственных вещей и явлений, противостоящий естественному миру природы.

Со времени классификации Крёбера и Клакхона прошло полвека. С тех пор культурология ушла далеко вперед. Но работа, выполненная этими учеными, до сих пор не утратила своего значения. Поэтому современные авторы, классифицирующие определения культуры, как правило, лишь расширяют их список. Учитывая современные исследования, в него можно добавить ещё две группы определений.

В первую группу можно занести социологические определения культуры, которые понимают её как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов и социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей. Такой тип определений акцентирует внимание не на итогах культуры, а на процессе, в ходе которого человек и общество удовлетворяют свои потребности. Такие определения популярны и приводятся в рамках деятельностного подхода. Эти определения можно разделить на две подгруппы, первая из которых делает упор на общественную деятельность людей, а вторая – на развитие и самосовершенствование человека. Примером первого подхода могут служить определения Э.С. Маркаряна, М.С. Казана, В.Е. Давидовича, Ю.А. Жданова, согласно которым культура понимается как система внебиологически выработанных (то есть не передающихся по наследству и не заложенных в генетическом механизме наследственности) средств осуществления человеческой деятельности, благодаря которой происходит функционирование и развитие общественной жизни людей. Это определение фиксирует необходимость воспитания и образования человека, а также его жизнь в обществе, в рамках которого он только и может существовать и удовлетворять свои потребности, как часть общественных потребностей.