Новая Хронология Египта - II
Шрифт:
Эта легенда, скорее всего, является вариантом евангельского рассказа об Иисусе Христе. Имя Осирис могло означать СИР-ИС, то есть Царь-Иисус. Вспомним, что огласовки египетских имен условны [69], [ИМП]. С другой стороны, это же имя можно прочесть как Ассириец или Царь (Сир).
Кстати, согласно нашей гипотезе, Ассирия, описанная в Библии — это Великая Империя с центром в Руси-Орде. Само название Ассирия или Асур получилось, скорее всего, обратным прочтением из имени Рус, Россия. Русь-Орда была с точки зрения иностранцев страной СУРов или
Имя Исида или Иси-Да означало вероятно «относящаяся к Иисусу», поскольку «да» — это женское окончание, указывающее на женский род. Добавляя окончание «да», превращали мужское имя в женское. Например, Антей — Антеида, Аид — Аида, Артем — Артемида, Олимпий — Олимпиада, Алкионей — Алкионида, Птолемей — Птолемаида и так далее, см. [26]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.
Убийца Осириса по имени Сет — это, вероятно, Сатана. Известный христианский образ, противостоящий Христу.
Воскресение Осириса и его вознесение на небо — это, вероятно, воскресение и вознесение Христа.
9.15. Огромные погребальные сооружения «древнего» Египта — царское кладбище великой империи XIV-XVI веков
Согласно новой хронологии, пирамиды Египта были воздвигнуты не в глубочайшей древности, как считается в скалигеровской истории, а сравнительно недавно, в эпоху XIV-XVI веков [ИМП]. Наиболее известны великие пирамиды на Гизехском поле, рядом с Каиром.
Согласно нашей реконструкции здесь, на старом имперском кладбище царской Ордынской династии, на известном Гизехском — то есть казацком — поле пирамид, а также в «Луке царей» (Луксоре), были захоронены цари-ханы Великой Империи. В частности, здесь должны были захоронить и царя-хана Георгия Даниловича, известного также под именем Чингиз-Хана, основателя Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. См. нашу книгу «Новая хронология Руси».
< image l:href="#"/>рис.9.19
На рис.9.19 мы приводим фотографию одной из драгоценностей, обнаруженных в гробнице Тутанхамона [85]. Имперский орел держит в лапах державу с христианским крестом. Это — хорошо известный средневековый символ христианской Империи!
Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, известные погребальные комплексы «древнего» Египта — это имперские кладбища. Сюда привозили хоронить царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи и других высокопоставленных лиц Империи. Перед долгой перевозкой их тела естественно бальзамировали, чтобы предотвратить гниение.
Древним названием Каира, на окраине которого находятся великие пирамиды, было, оказывается, Латополь[8], с.56. Историки пишут: «Гиза (Гизе) — это современное название, данное гигантскому некрополю древнего Латополя (современный Каир)» [8], с.56. Слово Латополь, то есть Лато-Поль, Лато-Город или Город-Лато могло означать когда-то Город-КЛАДбище или Поле-Кладбище. «Клад» могло со временем превратиться в Лат или Лат.
Сам размах погребального строительства в Египте однозначно указывает, что дельта Нила была частью какого-то гигантского и могучего государства, устроившего здесь свое царское кладбище. Не понимая этого, историкам пришлось нарисовать фантастическую картину того, что для «древних» египтян главным, и чуть ли не единственным, занятием будто бы были похороны своих местных фараонов.
Но тогда объем ценностей (золота, например), который был закопан здесь в землю, должен был составлять лишь малую часть от богатств местной казны.
Было бы очень интересно провести химический анализ золота из «древне»-египетских погребений. Это позволило бы указать те месторождения, где «древне»-египетское золото было добыто. Почему-то этого до сих пор не сделано. Скалигеровские историки и египтологи очень любят порассуждать о «тайнах пирамид». А такую простую вещь, как происхождение египетского погребального золота обходят мертвым молчанием.
рис.9.20
На рис.9.20 показана одна из камер в погребальном склепе «древне»-египетского фараона Тутанхамона [85], с.79. Разобранная на части фараонская повозка выглядит как хорошо знакомая нам карета русских царей и европейских правителей. Похожие кареты можно увидеть сегодня в Оружейной Палате Московского Кремля.
рис.9.21
На рис.9.21 показан фрагмент настенной росписи в египетской гробнице «древнего» фараона Рамзеса III. Фараон держит в руке христианский крест. Женщина с крыльями (ангел?) осеняет фараона коптским христианским крестом.
рис.9.22
Те «древне»-египетские кресты, которые сегодня воспроизводят на страницах современных книг по истории Египта, обычно выглядят как «крест с ушком» или «крест с петлей». Их еще называют коптскими крестами. На самом же деле, в изображениях и надписях «Древнего» Египта присутствует много самых обычных христианских крестов. На рис.9.22 представлена «древне»-египетская надпись в которой среди прочих иероглифов мы видим обычный христианский крест. Его форма совпадает с современной. Фотография сделана в Нью-Йоркском Метрополитен-Музее.
рис.9.23
На рис.9.23 мы приводим изображение удивительного, — с точки зрения скалигеровской истории, — «древне»-египетского обелиска Иуну. На его вершине — огромный христианский крест без «ушка», то есть того самого вида, который принят сегодня. Причем, этот обелиск стоял не где-нибудь, а в крупнейшем религиозном египетском центре — городе Иуну = Гелиополе. Историки сообщают, что «значительную роль среди крупных религиозных центров Древнего Египта в течение почти трех тысячелетий играл город Иуну — Город Столбов, называемый также Оном. Греки дали ему другое название: Гелиополь — Город Солнца… В середине III тысячелетия до н.э. Гелиополь превратился в центр культа бога солнца и создателя мира» [61], с.15. Как мы теперь понимаем, на самом деле христианский Гелиополь возник как один из центров Египта не ранее XIV века. А его внушительные обелиски были возведены в эпоху XV-XVIII веков. Кстати, сохранился ли этот обелиск с большим христианским крестом наверху? Почему сегодня нам показывают лишь его рисунок? Не был ли он уничтожен, например, в рамках просветительской наполеоновской программы «помощи Египту идти к свету» [57], с.80...82?