Новая «История КПСС»
Шрифт:
«империалистической агрессией»
и
«возрождением фашизма» в свободном мире
Этой пропагандой XXI съезд КПСС стремился привлечь в ряды коммунизма и в советский
«лагерь мира»
«широкие массы социал-демократических рабочих и их организации в капиталистических странах»
Надежда — нереальная.
4. Победа фракции Хрущева на XXI съезде КПСС
На XXI съезде КПСС победительницей оказалась фракция Хрущева. Съезд одобрил (как и не могло быть иначе) решения пленума ЦК КПСС, принятые
«антипартийной группе Маленкова, Кагановича, Молотова, Булганина и Шепилова»
Эта оппозиция названа «презренной группой фракционеров и раскольников». Единство партии восстановлено «вокруг Центрального Комитета». Так выглядит хваленая «внутрипартийная демократия», а в действительности каждый член партии должен беспрекословно выполнять веления людей, имеющих в своих руках партийный аппарат, и — «не рассуждать». В этом смысле Хрущев стоит на «ленинском пути» и действует в духе Сталина.
5. Роль Ленина и Хрущева в «творческом развитии марксизма»
В заключительной части Истории КПСС превозносится роль Ленина в творческом развитии марксизма (стр. 722), особенно
«открытие В. И. Лениным советской власти как государственной формы диктатуры пролетариата»
Этой пропагандной фразой (о «советской власти») авторы пытаются прикрыть истинное положение вещей: тоталитарную диктатуру коммунистической партии, опирающуюся на полицейский аппарат. Для Ленина, как мы уже отметили выше, советская власть не была действительной советской властью, если в советах не диктовала свою волю партия большевиков. «Открытие» Лениным партийной тоталитарной диктагуры действительно явилось началом новой эпохи в истории человечества. Примеру Ленина последовали не только коммунисты в разных странах, но и фашисты. Оба эти течения отрицают свободу, демократию, право большинства, оппозицию, и утверждают право «активного меньшинства» владеть государством и решать в нем судьбу народа по своему произволу, не останавливаясь ни перед какими средствами для достижения и укрепления своей партийной диктатуры. Аморализм в политике — это общее, что объединяет коммунистов и фашистов в их практике. Учителем, давшим пример в этом отношении, как замечено выше, был Ленин.
В заключительной части превозносится также еще один «мыслитель и вождь», давший пример «творческого развития марксизма-ленинизма», — Н. С. Хрущев. Он, как это отмечают авторы Истории КПСС, в докладе на XX съезде выдвинул
«положения о возможности предотвращения войн в нашу эпоху, о формах перехода к социализму в ряде капиталистических стран, о путях установления единства рабочего класса в капиталистических странах»
В докладе на XXI съезде «первый секретарь ЦК КПСС Н. Хрущев внес новый вклад в теорию научного коммунизма»:
«О закономерностях перерастания социализма в коммунизм, о путях развития и сближения колхозной и общенародной социалистической собственности о распределении материальных благ между членами общества, о политической организации общества, государственном устройстве и управлении в период развернутого строительства коммунизма».
Авторы нового учебника утверждают, что доклад Хрущева на XXI съезде и решения съезда по его докладу — это
«образец творческого применения и дальнейшего развития марксизма-ленинизма».
Хотя в заключительной части Истории КПСС приводятся слова Хрущева о том, что коммунисты критикуют
«культ личности, как чуждый духу марксизма-ленинизма»
в СССР уже создан культ личности нового вождя, Н. С. Хрущева. В тоталитарной системе это — закономерное явление. Оно может иметь более или менее вредные последствия для общества, в зависимости от личных качеств диктатора, но это явление присуще диктатуре: an absolute power corrupts absolutely (абсолютная власть развращает абсолютно), как сказал лорд Актон.
Заключительные замечания
Подробный анализ нового учебника
В настоящее время свободный мир находится под давлением советского блока, обладающего огромными природными ресурсами и человеческими массами. Коммунисты остаются верны агрессивной идее Ленина — всякими мерами и средствами разрушить ненавистный им «капитализм». Угрозы, время от времени повторяемые Хрущевым — «угробить» свободный мир — основаны как на сознании военно-технических успехов Советского Союза, так и на фанатичном убеждении в неминуемой победе режима, именуемого в СССР «социализмом», над иными формами человеческого общежития.
На основании анализа нового учебника истории КПСС приходим к заключению, что хозяйственное устройство, существующее в СССР, является псевдо-социализмом. Народное хозяйство СССР находится в руках государственных чиновников, независимых от общественного контроля.
Для своей пропаганды коммунисты ловко пользуются лозунгами «социализм», «демократия» и пр., придавая этим словам совсем другое значение, чем это принято в странах свободного мира. Нельзя называть государственное хозяйство под управлением чиновников диктаторской партии в Советском Союзе «социализмом», как непозволительно принимать за чистую монету коммунистическую пропаганду о «народной демократии» и «социалистической демократии», которые будто бы существуют в странах советского блока.
То же самое относится и к «интернационализму» КПСС, который существует только как парадный лозунг для прикрытия советского империализма, колониализма, русификации и даже физического уничтожения народов, очутившихся в границах советской империи.
Характерным для нового учебника истории КПСС является еще то, что в нем исчез лозунг борьбы против «великодержавного (русского) шовинизма», о котором, наряду с «буржуазным национализмом», упоминается в «Кратком курсе» истории ВКП(б) 1938 г. Опасностью для коммунистической диктатуры остается только «буржуазный национализм» нерусских народов, в то время как русский великодержавный шовинизм официально не признается.