Новгород и Ганза

Рыбина Елена Александровна

111. С. Пусть знают все, которые видят эту грамоту и слышат ее чтение, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые были тогда в Новгороде, посоветовавшись на общем собрании, единодушно решили на пользу и благо объединенного немецкого купечества, что никто, кто хочет пользоваться правом купцов в Новгороде, не должен с того момента, когда эта весть дойдет до Фландрии, покупать там сукна, изготовленные по ту сторону реки Лис [61] , или смешанные армантьерские [62] , которые сделаны под вид комминских [63] и вервьеских [64] и им подобных сукон, которые нельзя продавать на крытом рынке в Брюгге, ни в Дерпте, ни в Пскове, ни в Новгороде и не привозить ни в какие другие города русским. Если случится, что кто-нибудь привезет такие сукна, которые были куплены после вышеназванного времени, куда-нибудь русским и будет в этом уличен, то сукна будут конфискованы и сверх того он должен будет уплатить штраф в 10 марок серебра в пользу св. Петра, от чего освобождения нет.

61

Overleyesche, от названия реки Ley (фландр.), или Lys (франц.), левого притока Шельды.

62

Derbenterische, от фламандского названия французского г. Армантье.

63

Comensche,

от названия г. Commines.

64

Wervesche, от названия г. Vervievs.

Все города, упомянутые в прим. 56–58, находились на территории Северо-Западной Фландрии и имели развитое ткачество.

112. С. Далее, после вышеназванного времени ни один купец, который приезжает в Новгород или хочет пользоваться правами [объединенного немецкого купечества], не должен умышленно или с хитростью покупать или заказывать сукна, какими бы они ни были или как бы они ни назывались, если они могут нанести ущерб [доброму имени] сукон, которые обычно привозят русским; так как вышеназванными сукнами рынок переполнен, отчего объединенное купечество понесло большие убытки, а также было много упреков со стороны русских из-за плохого качества сукон. Если кто-нибудь будет обнаружен с такими сукнами, у того сукна должны быть конфискованы, [а он платит] к тому же штраф в 10 марок, от чего освобождения нет. Здесь должен остерегаться каждый, чтобы не лишиться своего товара и своих денег. Это постановление было вынесено и записано в 1354 году от Р.Х. в среду после первого воскресенья в пост [5 марта].

113. Далее, города постановили, что никто не должен продавать вино или какие-нибудь напитки кроме как полными бочками [под угрозой] штрафа в 50 марок и лишения прав двора.

114. Пусть знают все, которые видят эту грамоту и слышат ее чтение, что старосты и их помощники, и объединенные купцы, которые тогда были в Новгороде, решили единодушно на общем собрании, что пивовары, которые продают пиво, не должны стоять на Готском дворе, пока существует двор св. Петра, так как из-за этого купцы имели много неприятностей и много упреков по этому поводу со стороны русских. Поэтому мы единогласно постановили, что никакие продавцы пива, которые продают пиво, не должны находиться на этом [дворе]; если [это] случится, то те старосты, [которые] примут на постой продавцов в вышеназванный двор, должны уплатить штраф в 10 марок серебра св. Петру, от чего не могут быть освобождены. Это было принято, когда писали 1351 год от Р.Х., в понедельник перед вербным воскресеньем [4 апреля].

115. С. Пусть знают все, которые эту грамоту видят или слышат ее чтение, что староста двора и его помощники, и объединенные немецкие купцы, которые тогда были в Новгороде, посоветовавшись на общем собрании, единодушно пришли к решению на пользу и благо объединенного немецкого купечества, что никто не должен после того времени, когда эта грамота будет прочитана перед объединенными немецкими купцами в Брюгге, покупать для того, чтобы везти в Новгород русским или на Готланд, в Ригу, в Дерпт, в Ревель, в Пернов, т. е. никуда сюда в эту страну, разрезанные на куски поставы независимо от того, где они произведены, кроме английских сукон, их может любой добрый купец беспрепятственно привозить [в разрезанном на куски виде]; так как мы по причине этих разрезанных на куски поставов потерпели много убытков и много упреков со стороны русских, как, например, из-за их ужасной короткости и из-за наличия в одном поставе двух сортов сукна разного цвета. Далее, объединенное немецкое купечество договорилось и постановило, что никто после этого времени, которое выше записано, также не должен русским привозить поставы скарлата [65] с кромкой или без кромки, если они не имеют полагающейся им окраски. Пусть каждый убережет себя от этого, чтобы не потерпеть убытка; если кто нарушит это постановление, у того будет такое сукно конфисковано в пользу св. Петра, как было написано раньше, и он платит штраф в 10 марок серебра. Это постановление вынесено в 1355 году от Р.Х. во второе воскресенье во время поста [1 марта].

65

Scharlakene, русск. скорлат, самый дорогой сорт сукна ярко-красного цвета.

116. С. Далее, тому, кто будет избран старостой св. Петра, следует прочитать вслух эту книгу [66] , прежде чем ему будут вручены ключи, чтобы он знал, чем он может руководствоваться; старосты св. Петра должны также хранить наилучшим образом, как только могут, все привелегии и все послания, которые присылаются купцам в Новгород. Далее, если какая-нибудь из вышеназванных грамот пропадет или будет кем-нибудь увезена без разрешения объединенного купечества, то [виновный в этом староста св. Петра] должен уплатить штраф в 50 марок серебра и лишиться права двора. Это постановление вынесено в 1355 году от Р.Х. во второе воскресенье во время поста [1 марта].

66

Вис, книга; здесь: скра.

117. В 1370 году от Р.Х. около дня Иоанна Крестителя [24 июня] была война между властями [Ливонской] земли и русскими, которая длилась больше двух лет; тогда господа Любека договорились с магистратом Готланда направить в Дерпт достойных послов как господина Иоганна Шепенстеде от Любека и господина Даниеля фан дер Хейде от Готланда. Тогда церковь в Новгороде была закрыта и купцы оттуда уехали, взяв с собою ценности св. Петра: его ризы, книги, грамоты и старую скру; купцы передали это имущество послам в Дерпте. Тут они [послы] обнаружили в скре, что там некоторые страницы вырезаны, а на некоторых записях был надписан [новый текст]. Также они обнаружили, что несведущими людьми были там вписаны некоторые статьи и положения, которым не подобало там быть, и там также был надписан [текст]. Поэтому вышеназванные послы, посоветовавшись, решили, что было бы полезно и хорошо обновить книгу старой скры и переписать ее. Это они приказали [сделать] и постановили, что к скре нужно относиться серьезно, что старосты под угрозой штрафа в 10 марок серебра, от которого освобождения нет, [следили бы], чтобы в эту [новую] скру ничего не вписывалось, кроме только того, что законно и имеет постоянное значение. Если кто-нибудь окажется настолько наглым, что вырежет из нее страницу или надпишет [в ней] какой-нибудь текст, тот не должен знать, ответит ли он за это своей жизнью или товаром; суд должен будет решить, к чему присудить этого купца.

118. В 1371 году около пасхи [6 апреля] послы из заморья господин Иоганн Шепенстеде и господин Даниель фан дер Хейде постановили с согласия купечества строго придерживаться следующего правового положения: когда купцы в Новгороде задержаны, то никто не должен ехать к ним с торговой целью, будь то горой или водой или каким-нибудь другим путем [под угрозой] смертной казни или конфискации товаров, так как это часто причиняло большой вред [купечеству]; если [кто-нибудь] все же приедет, то этот [проступок] судить в Новгороде под присягой.

119. Далее, они [послы] постановили и приказали соблюдать [следующее]: если кто-нибудь будет обвинен или оговорен в каком-нибудь поступке, которым он нарушил право св. Петра, то старосты и купцы имеют право вызвать его, чтобы он явился во двор в Новгороде с целью оправдаться в течение 6 недель, если он находится в стране [в Ливонии]; если же он за морем, то чтобы явился в течение года и дня в Новгород для снятия обвинения.

ПОВЕСТЬ О ПОСАДНИКЕ ДОБРЫНЕ

Синодская редакция^{3}

Чюдо Крестителя Господня Иоанна о новгородцком посаднике

При державе благочестивых великих князей Руския земли Великого Новаграда напроди живяху

свободственно и с прочими окрест сущими иноплеменными странами в мире и совокуплении. Тогда оубо ближайший тамо сожителие, иностранницы латинския веры прислаша в Великий Новград от седмидесят градов своих, моляху архиепископа Великого Новаграда, посадников же и тысещников и всех града того народников, глаголюще им с прилежанием и со обычным прошением: «О, приятнии и ближайший соседие наши, дадите нам место посреде града вашего, идеже созиждем божницу по обычаю и вере нашей». Великаго же Новаграда людие, слышавше сия и совет сотворше, отрекоша им, глаголюще: «Милостию Творца нашего Бога и Пречистые Его Матере, благословением же и молитвами владыки и пастыря нашего архиепископа града сего, во отечествии государей наших великих князей руских, в Велицем сем нашем Новеграде, водрузишася и есть вся церкви православныя нашея веры, то оубо ныне кое причастие тме к свету. Тако и вашей божнице, по вере и обычаю вашему, како возможно быти во граде нашем?» Слышавше же сия, латыни в печали быша о сем. Паки же оубо врагоу и супостату подстрекающу я оумышляют окаянии отступницы правыя веры нашея и подходят ласканием и дары многими некоего от посадник, Добрыню прозванием. Он же обещася им крепце о сем побарати и наоусти я, да глаголют в народе, сице рекуще: «Аще вы, друзи наши, не дадите нам место во граде своем на здание божницы нашей, сице и мы сотворити восхощем, да не будут церкви ваша во градех наших». Сия оубо слышав окаянии латыни радостни быша. Время же обретше, паки внидоша в сонмь народа, глаголют им, наущенная посаднича словеса. Народи же, слышав сия их речения, недомышляхуся, но обаче размыслив, начата молити архиепископа, да благословит их дати место во граде, идеже тии изберут, на поставление божницы их. Помощь же подаяше им многу, мздоимныи народник Добрыня глаголя сице: «Аще не дадимы мы места божнице латынстеи во граде нашем, то оубо и в латынских градех разоритися имут церкви наша, от сего зелна нужда имать нам быти». Архиепископ же, не могии презрети людскаго прошения и посаднича споможения, преклонися воли их и повеле: «Да дадут место во граде на поставление ропате латыньстеи, идеже избрав вдаст им посадник Добрыня к потребе их». Тогда оубо латинское соборище возрадовашеся радостию велиею зело, яко оулучиша хотение свое. По времени же исхождаху, смотряюще места к потребствованию своему, но обаче оубо паче многих мест избраша едино место нарочито, близ суще торга, идеже бе церковь древяна великого Пророка и Предтечи, Крестителя Господня Иоанна, и возвестиша посаднику оному, яко угодно есть к потребе их. Той же оумовредныи мздоприятель ослепи очи свои и сердце омрачи златоприятием, и забыв день судный, не имея страха Божия, оуготовляше им дати место оно по злому их изволению, и тако повелевает церковь святаго Предтечи Иоанна с места оного пренести, а оно святое место отдати поганым латаном под скверную божницу. О, прелести человечестеи скудооумне, кто оубо не дивится или не оужаснется таковому злодерзию скверноприятнаго посадника оного, како оубо испоруга православную свою веру и в посмех вдаде латином злата ради, церковь Христову изгна, а еретическое капище вместо оноя прият. О, суеоумне народниче, како оболстися злата деля вместо поборателя противник зол явися Христове церкви. О, злато многопогибелное, хуждьшее нерсти и праха, изгубльшее сего суемудренаго, и со Июдою причетшее, той оубо Христа преда, сей же церковь его, той оубо со июдеи совещася, а сей с латаны, той оубо шед оудавися, а сей водою истопися, той оубо от апостол отлучися, а сей, християнския кончины не оулучив, скончася, том оубо от всех проклинаем есть, а сей от всех правоверных непоминаем бысть, оувы, яко християн сыи измени божественный храм на еретичю ропату. Но о сих изрекше, преже реченная совершаем. Тогда оубо великий пророк высочайший и честнейший всех Предтеча и Креститель Господень Иоанн зрит свыше божественыи свои храм злым мздоимцем испоруган и с святаго оного места пренесен, изволи отмстити златолюбцу оному. И в нощи той явися богоснабдимаго храма своего пономарю, глаголя сице: «Заоутра дне сего, яко при часе третием, иди к великому мосту, повелевая народом собратися на великий мост, зрети хотящее быти чюду». Минувши же нощи изыде пономарь, по гласу божественнаго Предтечи, вещая реченная людем. Тогда множество людии стекошася на на-рекованныи мост, чающи зрети неведомое видение. Якоже бысть время, прежереченныи посадник, злоименитыи среброприятель, ла-тынскии поборник, Предтечеве церкве испоругатель, христианский посрамитель, лихоименительныи Добрыня собрався с погибелною си честию, по обычаю своему с рабы его, вседе в насад, хотя реку плыти и ити к дому своему. И бысть егда пловущим им абие воста буря зелна и ветр противен и дотолика, яко оубо подъемшуся насаду оному выспрь вышьше двою сажении и оттуда низ падшуся в воде и, пребывшу дондеже погрязе и истопе многоплачевное тело посадниче. Тогда оубо совершися давыдское проречение, яко изыде дух его и возвратится в землю свою, в той день погибе все помышление его и яко овца во аде положен суть, и смерть оупасе и, егда оумре, не оставили вся, но ниже сниде с ним слава его. Народи же, видевшей сия, оужасни быша, зряще Божие грешным наказание и помышляше кииждо их о своих согрешениях и к покаянию тщащеся, и моляше милостиваго Творца своего, да оущедрит милосердие свое на них и подаст им время исповедания и грехов прощения. Тогда оубо сплавляющий с посадником онем оутопати в реце хотяше и абие превозники изяти быша от воды, дондеже здравие получив, благодаряше Бога, отхожашу в домы своя. Тело же посадниче, многи мрежи ввергше, едва извлекоша от воды, его же и погребению християнскому не сподобиша. Сия же слышавше возлюблении накажитеся добро творити, а не зло творити, душю спасти, а не погубити, бывающе не мздоимцы, ни лихоиметели, но правде и целомудрию любители, наказующе себе самех от божественных писании и от чюдес Христовех и Его угодников. Паче же и от сего предтечева чюдесе, прочитаемого днесь на всечестные его и святыи праздник во ушеся всем вам, елико слышахом и разумехом, и отцы наши поведаша нам, не оутаися от нас, чад их в роды сия возвещаем во хвалы Господня и силы Его, и чюдеса Его ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Чюдо о Cnacoee образе воображением на латыньстей ропате, поставленней на месте, идеже бе стояла церковь Иоанна Крестителя в Великом Новеграде.

Господь Бог наш Исус Христос во дни древния сотвори в людех своих знамение предивно и всякаго оужаса исполнено в наказание правоверным; еже бы не смешатися им, ни очесом приближитися к скверным латином. О сем бо бысть чюдо преславно в Рустеи земли в Великом Новеграде, содевшееся сице, егда убо святаго пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна божественную церковь Великого Новаграда посадник злоименитыи Добрыня, мъздою от ла-тын ослепленный, повеле на ино место пренести и место тоя святыя церкви отда скверным латином на поставление поганей их ропате. Тогда оубо сии окаяннии по злому своему изволению ропату си оустроиша по вере и по бычаю своему. И еще они сквернии недоволни быша обруганием святаго храма божественнаго Предтечи, еже с места его пренесением и своей ропате на том месте поставлением, но яко змии распыхахуся серцы своими, еже бы ино что им сотворите поношение православным. И издавше скверные свой смысл яве, оумышлением сицевым, повелевают оубо наимше иконных изуграфов вообразити их шаровным художеством и вапным надписанием образ Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа на ропатнем своем оугле с полуденныя страны, яко бы тому поклонитися християном. Сему же тако бывшу, писарие оубо наимшеся живописаша образ Исусов, но бес повеления епископля. И яко совершиша образ писменем, отъяша же и закрыв, имже бе задено оно живописательство. Тогда оубо от чюдеси преславну и многому оужасу исполнену, напрасно абие внезапу от воздуха сниде дождь велии и град крепкии и изби все живописательство образа Спасова и измовено сотвори, якоже дотолика поне ни левканию остати на месте оном. И сеже слышавше града оного народи в страсе и в радости бывше хвалу Богу и благодарение возсылаху, яко того божественным смотрением и молитв ради великаго Предтечи снесение церкви его с места мсти окаянному злохищнику оному истоплением в воде, а сие чюдо во обличение безбожным латином сотвори, правоверным же в болшее наказание и в крепкое оутверждение сия обоя оустрои. Вонмите оубо опасно о сем православия соблюдателие слышащий сия, иже не приобщатися нам ничимже к скверным и безбожным противникам закона Христова латином, яко оубо и Творца нашего образ на скверней их ропате аще вообразися и сие неоугодно Богови быти вменися. Емоу же слава со Отцем и со Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.