Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ

«Под отказом от насилия обычно понимают, что нельзя совершать убийство или же наносить телесные повреждения, однако на самом деле это означает, что недопустимо быть причиной страдания других. Большинство людей… опутаны сетями материалистического представления о жизни и постоянно подвержены материальному страданию. Поэтому, если человек не способствует возвышению других людей до уровня духовного знания, он совершает злодеяние. Нужно отдать все свои силы распространению истинного знания среди людей… В этом и заключается отказ от насилия» (глава 13, комментарий к текстам 8-12);

«Ахимса

означает, что людей необходимо обучать таким образом, чтобы можно было достичь полного использования возможностей человеческого тела. Человеческое тело предназначено для духовного самоосознания, поэтому любое движение или поступок, не ведущие к этой цели, есть насилие над ним. То, что приближает духовное счастье всех людей, называется отказом от насилия» (глава 10, комментарий к текстам 4-5).

Глава 2, комментарий к тексту 3: «От такого великодушия или от так называемого неприменения насилия следует отказаться тем, кто по примеру Арджуны: подчиняется непосредственному руководству Кришны».

Глава 2, комментарий к тексту 31: «Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип…. Таким образом, убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актами насилия, ибо совершаются во имя религиозных принципов и являются благом для всех». Интересно, что в оригинальном варианте этого текста ничего прямо про то, что отказ от насилия не должен возводиться в принцип, не сказано, то есть авторство этого высказывания целиком и полностью принадлежит Прабхупаде, основателю «Международного Общества Сознания Кришны», что совершенно не согласуется с им же провозглашенным и всеми кришнаитами регулярно повторяемым принципом ненасилия. Довольно часто упоминаемый кришнаитами принцип Ахимсы, состоящий в запрете для человека отнимать жизнь у какого-либо живого существа, также в свете вышеприведенных цитат, оказывается, собственно к кришнаитам не относится. Здесь, таким образом, вновь имеют место две доктрины: для внутреннего пользования и рекламно-открытая.

Глава 3, комментарий к тексту 19: «Стремление быть добрым человеком и не совершать насилия – тоже форма привязанности к результатам своей деятельности, но действовать ради Всевышнего – значит действовать без такой привязанности».

Глава 3, комментарий к тексту 29: «Те, кто достигли духовного осознания, не должны пытаться убеждать таких закоснелых материалистов. Лучше заниматься собственным духовным развитием. А эти заблуждающиеся люди могут следовать таким основным моральным принципам, как неприменение насилия».

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1, 4.1.2)

Глава 9, комментарий к тексту 26: «Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад».

Глава 7, комментарий к тексту 36: "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия» .

Глава 10, комментарий к тексту 6: «Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами – это философия Сатаны».

Снятие ответственности с кришнаита за любое

преступление, в том числе и за убийство, совершенное во имя целей кришнаитского движения "Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 18, текст 17: «Кто не руководствуется ложным эго, и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий».

Глава 18, комментарий к тексту 17 : «Любой человек, действующий в сознании Кришны…. даже убивая, не совершает убийства.. как и не затрагивается он последствиями такого поступка». Далее говорится о том, что солдат убивает на войне по приказу, поэтому не несет ответственности, но в начале этой цитаты говорится именно о любом человеке, находящемся в сознании Кришны.

Глава 18, комментарий к тексту 13: "Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти ".

Глава 18, комментарий к тексту 14: «Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном итоге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли…».

Глава 2, текст 21: «Как может человек, знающий, что душа неразрушима…. убить кого-либо или заставить кого-либо убивать?».

Глава 2, комментарий к тексту 21: «Насилие имеет свое назначение, и его правильное применение зависит от знания… Когда Кришна призывает сражаться, следует считать, что это насилие направлено на установление высшей справедливости».

Глава 9, текст 30: "Даже если человек совершает самые дурныепоступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником".

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1, ч.1.2)

Глава 17, комментарий к тексту 14: "Преданные Господа (Кришны,– прим.ред.) – мирные и безгрешные по своей природе".

Глава 17, комментарий к тексту 22: «Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является – благодетелем или злодеем… Он, не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки».

"Шри Йшопанишад "

С. 66, Мантра 2: «Искренний преданный может быть дурачарой, то есть человеком небезупречного поведения, и тем не менее его следует считать чистым, так как он стоит на верном пути… Даже если Его поступки иногда могут показаться греховными, они все же являются чистым благом, ибо грех не может затронуть Господа».

Положения о допустимости и возможности убийства родственников во имя Кришны

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 1, комментарий к текстам 32-35: «Арджуна опасался, что… все его родственники и друзья будут убиты на поле боя… На трансцендентальном уровне, однако, таким рассуждениям нет места».

Глава 2, комментарий к тексту 2: «Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким».