Новый человек России против ветхого человека Запада
Шрифт:
В шестидесятых годах в Европе и США у фермеров были широко распространены электронные пастухи. Сморишь со стороны и удивляешься - стадо овец или коров спокойно пасется в поле без изгороди и пастуха. Когда необходимо, оно стройными рядами переходит на новое пастбище, идет на водобой или возвращается на ферму. Дело все было, как выяснилось, в специальных приборах, закрепленных у уха животного. По команде неслышимого для посторонних ультразвукового сигнала животными можно было управлять лучше, чем старыми привычными средствами. Знатоки утверждали, что под воздействием такого сигнала животное можно было заставить броситься с крутого обрыва, под автомобиль и так далее. Вскоре сообщения в западной прессе об электронных пастухах исчезли. Видимо, кто - то решил больше не пугать обывателей подобными ужасами. Вот только на Западе у многих остался вопрос - если с помощью ультразвука реально эффективно управлять животными, то может ли человек быть исключением? В беседе с корреспондентом газеты " Сент - Петербург таймс" 16 сентября 1973 года школьница Кэролин поведала о том, что администрация программы " СИД" обрабатывала детей особыми методами и внушала им мысль, что вся их прошлая жизнь была " отвратительной ". В итоге некоторые дети пытались покончить с собой, а остальные резко изменили свое поведение. Они перестали баловаться на переменах, смеяться, дурачиться, как это свойственно детям, замкнулись в себе, стали молчаливыми, скрытными, безвольными, но послушными и исполнительными. Одноклассники этих ребят часто видели в их глазах растерянность и страх. Хелин Клот, воспитательница средней школы рассказала, что многие дети, которые прошли через программу "СИД", стали тихими и покорными детьми. Она считает, что эти дети больше стали похожи на роботов. Ни с кем, кто не входит в их группу, они не разговаривают. Каждый день они бегают к телефону, чтобы наябедничать друг на друга администрации " СИД". Тот из бывших воспитанников центра, который в чем - то обвинен, не имеет никакой возможности защититься, если против него выскажется достаточно большое число его товарищей. Психиатр Фредрик Вертгем, один из ведущих специалистов по проблемам насилия, тоже озабочен поведением школьников, с которыми работали представители программы " СИД" : " У таких детей притупляется реакция и вырабатывается безразличие. Их безразличие к актам жестокости представляет собой отнюдь
Самый широкий размах отработка методов управления поведением человека на греховной основе получила в американских тюрьмах. Заключенные были бесправны, с ними можно было работать в полной изоляции от общества. Трагические последствия легко скрывались администрациями тюремных заведений. Стоит добавить, что во многих странах греховные поступки людей, действия их страстей наиболее масштабно и сильно распространены среди заключенных, находящихся в тюрьмах. В книге Самуэля Чавкина " Похитители разума" читаем: " Немало людей ( американцев) обеспокоены тем, что тюрьмы превращаются в лаборатории для проведения психохиргугических и других операций, методов, направленных на то, чтобы подорвать волю человека. Не предполагается ли затем превратить эти тюрьмы в лаборатории, где будут созданы различные методы модификации поведения людей с тем, чтобы в последствии применить их в отношении вякого рода " нонконформистов" - людей с отклонениями от нормы ( алкоголиков, гомосексуалистов, лиц с расстроенной психикой ), а так же политически инакомыслящих". По сообщениям прессы, жены, подвергаемых обработке заключенных, были поражены изменениями не только в поведении своих мужей, но и в их внешнем облике. Они были какими - то подавленными, безжизненными, с медленной реакцией и речью. Одна из женщин после свидания с мужем сообщила: " Когда я вошла, то просто не узнала его. Я не была уверена, что это мой муж. Он стал таким пассивным. Просто глазам не верилось". По мнению Л. А. Соуна социолога из Университета Фиска, новые методы обработки сознания человека в первую очередь применялись к политическим активистам. К сожалению, к этому времени все опасения жителей США опоздали. Программа по изучению методов управления поведением человека уже пустила свои жадные, беспощадные щупальца во все сферы жизни. Как заметил однажды один из руководителей программы Дж. Болдуин в письме к А. Дэвис: " Если за вами придут утром, то за мной - вечером". Правительство Америки не жалело на нее денег понимая, что удача на этом пути сделает бесполезным и ничтожным самые современные и изощренные виды оружия. Перед американскими учеными была поставлена задача, создать эффективные методы подавления воли человека, его внутреннего разложения с помощью современных технологических достижений и средств массовой информации. Как известно, именно человек со сломленной волей становится рабом своих грехов, через которые его поведением можно легко управлять. Несмотря на массовые возмущения населения, видных политиков Правительство США еще активнее стало работать в нужном ему направлении. Для успокоения общественности была упразднена федеральная программа финансирования "СИД", " СТАРТ" и ряда других подобных организаций. С февраля 1974 года " СИД" стали финансировать местные торговые палаты. Скорее всего, не остались без денег и другие исследователи. Слишком заманчиво было для многих получить в ходе исследований не только покорного врага, послушное общество, но и удобных сотрудников фирм, учреждений, потребителей товаров и так далее. И все же главной целью правительственных исследований США в этом вопросе оставалась задача эффективного воздействия на наиболее активную в общественном и политическом плане часть американского населения. Одновременно в недрах ЦРУ были открыты другие программы, закрытость и секретность которых была значительно повышена. Поэтому совсем не случайно массовая культура Запада (особенно молодежная ), идеология свободы секса, эмансипации женщин, феминизации мужчин, мещанского потребительства, любви к роскоши, богатству стала интенсивно насаждаться в западном обществе в 60 - 70 годы двадцатого века. Необходимо напомнить, что именно в 50 - 60 годы прошлого столетия в большинстве европейских стран и в Америке коммунисты на выборах получали большинство мест в региональных и государственных парламентах. Их приход к власти в большинстве западных стран стал реальной угрозой. Вот почему капитализм так спешил, не обращая внимания на возмущение общественности, с разработками новых методов управления поведением человека и общества. Они должны были подавить социальную и политическую активность европейских и американских народов, дать возможность сформировать идеологию общественной инфантильной психологии, которая позволит взять под контроль поведение каждого человека и избавить навсегда капитализм от коммунистической угрозы. При удачном итоге исследований и соответствующих технологиях капиталистический Запад получал в свои руки оружие, которое давало возможность капиталистической элите сравняться с Богом в механизмах воздействия на души и сердца людей, а значит на их мысли и поведение. Вот почему 60 - 70 годы прошлого века стали бумом развития телевидения, компьютерных технологий, мобильных систем связи и других аналогичных технологий. Все это опутывало человека невидимой, но прочной паутиной. Она позволяла незаметно контролировать каждую его мысль, желание, поступок, но выбраться из подобной технической ловушки ее жертва уже не могла. Стоит ли после вышесказанного напоминать, что в основе идеологии нового совершенного оружия лежала божественная концепция изначальной человеческой греховности. Она оправдывала слабость и беспомощность человеческой натуры в борьбе за свое совершенство на пути к Богу, его неспособность побеждать в себе силы зла и возводило его низменные животные инстинкты в разряд личной и общественной нормы. В итоге греховность людей стала не только терпимой в буржуазных странах, но новая массовая культура Запада всячески способствовала широкому распространению грехов в мире. Такая концепция, заложенная в сознании людей, позволяла легко убеждать народы в преимуществе частной собственности над коллективной, рыночной экономики над социалистической, а так же в превосходстве буржуазного образа жизни над коммунистическим. Напомню, что частная собственность, рыночная экономика, любовь к деньгам, богатству, роскоши, вещам, культ тела, которые являются основой существования западного буржуазного мира, тоже относятся к концепции греховности. Так капиталистическая цивилизация во второй половине двадцатого века, в поисках своего спасения и ради победы над Советским Союзом в третьей мировой войне, вступила на путь откровенного сатанизма, отказавшись от божественной идеологии добра и необходимости совершенствования духа и природы человека. Как мы знаем, именно требования высокой божественной духовности, нравственности, морали к человеку стали основой идеологии советского строя. Вот почему в критерий нормы поведения человека и общества в коммунистической державе легли десять заповедей Бога и догматы христианской религии. Так во второй половине двадцатого века война оружия переросла в духовную битву двух титанов, один из которых представлял божественный мир, а другой сатанинский. К сожалению не все граждане Советского Союза могли подняться из своего грешного человеческого состояния до уровня требований к своему созданию Бога. Эти люди, в большинстве своем, стали яростными сторонникам греховной западной культуры и смертельными врагами страны социализма. Западная массовая культура не требовала от них совершать над собой тяжелое духовное насилие, становиться лучше, добрее, честнее, порядочнее, не воровать, воздерживаться в сексе, не разрушать семью, быть сдержаннее в чувствах, эмоциях, формировать волю, совершать трудовые и военные подвиги, а поощряла в них дальнейшее развитие грехов. Это и определило массовый рост в Советском Союзе сторонников западной образа жизни. Тогда никто из них не понимал, что в скором времени для России это станет смертельной ловушкой.
За истинным толкованием греховности обратимся к Епископу Игнатию. В книге " Перечень грехов и вредных привычек современного человека" он выделил восемь главных грехов : чревообъядение, блуд, любовь к деньгам, богатству, роскоши, гнев - вспыльчивость, раздражение, мстительность, жестокость и так далее, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Не думаю, что кто - то начнет оспаривать массовое распространение этих грехов в западном образе жизни, культуре и идеологии капиталистического мира. Сегодня этими грехами полны души, сердца и современных россиян. Теперь обратимся к книге " Перечень грехов с описанием духовной их сути", но посмотрим на грехи человека по отношению к ближним: гордость, осуждение, гнев, раздражительность, сварливость, немилость, несострадательность, злопамятность, непрощение обид, мстительность, пренебрежение к близким, родным, равнодушие, замкнутость, эгоизм, тщеславие, честолюбие, любоначалие, человекоугодие, зависть, злорадство, зложелание, неоказание помощи ближнему, обиженному, нарушение мира. Следующие грехи направлены человеком против себя самого: уныние, отчаяние, телесные излишества, чувственные помыслы и соблазны, мироугодие, непослушание, праздность, расточительство, привязанность к вещам, стяжательство. Пусть кто - нибудь скажет, что в капиталистической Российской Федерации эти грехи не имеют широкого распространения. Не видеть, что россияне от изобилия вышеназванных грехов в
обществе впали в самый настоящий сатанизм может только безумный. В своем словаре В. И. Даль понятие нравственный ( духовный) противопоставляет плотскому, телесному.
Посмотрим в чем же различие между плотским ( капиталистическим ) и духовным ( православным ) человеком:
Плотский человек весь ум свой и замысел имеет только к приобретению временного, а духовный всегда стремится к вечному. Плотский человек не люби ближнего, его девиз жизни: человек человеку - враг, а духовный и от врагов своей любви не отнимает ( напомню, в СССР человек человеку считался другом, товарищем и братом). Плотский человек злопамятен и за малую обиду ищет отмщения, а духовный и за отнимающих молится. Плотский человек хитро, лестно, коварно со всеми поступает, а духовный со всеми простосердечным является. Плотский человек чужое грабит и похищает, крадет, а духовный и от своего уделяет требующим. Плотский человек непримирим, а духовный и с ненавидящими мира бывает мирен. Плотский человек разум свой употребляет всегда или для своей корысти, или на разорение ближнего, а духовный все свое старание полагает на созидание братии своей. И потому плотский человек для общества вреден, а духовный полезен. Плотский человек любой грех за ничто ставит, а духовный от всякого и малейшего греха бежит. Плотский человек надежду свою возлагает на богатство, на силу свою, на своих покровителей, а духовный уповает на помощь Всевышнего. Наверное, нет нужды никому объяснять, что плотский человек - это гражданин капиталистического
Вячеслав Вилькоцкий
Литература:
1. Самуэль Чавкин " Похитители разума ", Москва, изд. " Прогресс", 1982 год.
2. Святитель Тихон Задонский " Плоть и дух", Москва, изд. " Ковчег", 2003 год.
3.Иеромонах Николай " Грех и добродетель", Москва, изд. " Русский Хронограф", 2004 год.
4. " Перечень грехов и вредных привычек современного человека", Калуга, 2004 год.
5. Леонид Денисов " Ад и Рай", Москва, 2003 год.
6. " Перечень грехов с описанием духовной сути", Москва, изд. " Задонский Рождество - Богородицкий монастырь, 2005 год.
7. Михаил Шполянский " Десять заповедей Закона божьего", Тула, изд. " Образ", 2005 год.
8. Макс Фреймарк " Оккультизм и сексуальность", Харьков, изд. " Велес", 1990 год.
9. " Ад и Рай по учению святых отцов", Москва, изд. " Отчий дом", 1996 год.
10. И. Ф. Покровский " Контрпропаганда в идеологическом противоборстве", Ленинград, изд. " Знание", 1986 год.
11. Игумен Марк " Злые духи и их влияние на людей", Москва, 1999 год.
12. Епископ Иларион " Во что верят православные христиане", Клин, изд. " Христианская жизнь", 2004 год.
13. Иеромонах Анатолий " Грех, болезнь и исцеление", Москва, 2000 год.
14. " Антихрист в Москве", Москва, изд. " Новая книга", 1997 год.
15. " Антихрист", Москва, 2001 год.
16. " Учение Священного Писания и отцов Православной церкви об Антихристе", Москва, изд. " Фавор", 2001 год.
17. Епископ Павел " Устав жизни христианской от купели и до гроба", Санкт - Петербург, 2003 год.
18. В. Ю. Тихоплав " Великий переход", Санкт - Петербург, изд. " Весь", 2003 год.
19. " О цели христианской жизни", Москва, изд. " Благо", 2000 год.
20. Архимандрит Лазарь " Грех Адамов", Москва, 2001 год.
21. В. И. Стрепетов " Просчеты идеологических диверсантов", Ленинград, Лениздат, 19766 год.
22. П. Хлебников " Необъявленные войны США", Москва, изд. " Мысль", 1984 год.
23. " Добротолюбие о страстях и борьбе с ними", Москва, 2003 год.
24. В. И. Анзикеев " Поле битвы - сердца людей", Москва, 1986 год.
25. И. Н. Арцибасов " За пределами законности", Москва, Юридическая литература, 1986 год.
26. Н. Е. Артемов " История СССР", Москва, изд. " Высшая школа", 1982 год.
27. И. Б. Берхин " История СССР", Москва, изд. " Высшая школа", 1979 год.
28. Н. М. Кожаков " Нравственные принципы коммуниста", Москва, Издательство политической литературы, 1978 год.
29. А. С. Вишняков " Моральный кодекс строителя коммунизма", Москва, 1965 год.
30. М. П. Карпов " Кто может быть членом партии", Москва, Издательство политической литературы, 1978 год.
31. С. Н. Земляной " Духовный прогресс советского общества и формирование нового человека", Москва, изд. " Знание", 1985 год.
32. М. А. Попова " Духовный мир личности и атеизм", Москва, Издательство политической литературы, 1979 год.
33. Ф. Энгельс " О первоначальном христианстве", Москва, Издательство политической литературы, 1962 год.
34. Ф. П. Петров " Идеологические диверсии империализма", Москва, 1986 год.
35. В. А. Сухомлинский " Нравственный идеал молодого поколения", Москва, 19633 год.