НОВЫЙ ДОМОСТРОЙ
Шрифт:
Невестин дружка обращается к теще и тестю с запросом благословения сесть дочери на мокрый свадебный трон.
Родители цедят: «Чего там! Бог благословит! Пусть садится! Да скажи, чтоб не ерзала!» Зажигаются свечи перед образом Спаса, врубается вообще вся иллюминация. Домовой священник, готовит к обручению две свечи, витые вдвое.
Наконец шлют дружку к жениху. Он проделывает путь по схеме постельного шествия, и его встречают те же и так же. Но уже в доме родителей жениха, а не в новом доме молодых.
Вы не запутались меж трех дворов?
Ну, хорошо.
Дружка невесты входит к взопревшим гостям свекра, бойко докладывает
К какому делу — не уточняет, — стесняется, боится употребить неформальные слова.
Дружка уезжает обратно. Здешние встают, покачиваясь. Тысяцкий с командой поезжан кланяются и говорят казенно:
— Вы, папаша (имярек) и мамаша (имяречка) изволили сына своего сочетать законным браком, так теперь не выворачивайтесь, благословите его ехать.
Отец и мать выходят с женихом из-за стола, кланяются с малой иконкой на 4 буквы компаса и говорят сыну своему: «Бог тебя благословит и помилует, Бог подаст тебе законное супружество, счастье и здоровье в личной жизни!».
Свадьба у нас не рядовая, поэтому отец благословляет сына не алюминиевым крестиком, а животворящим, в штампованное золото которого вправлены натуральные мощи (30 долларов за унцию). Папа надевает «мощный» крест сыну на шею, мама нанизывает на палец деточке эксклюзивный перстень.
Вступает хор. Поет что-нибудь божественное, типа «Как родная меня мать провожала».
Впереди идет дружка. Потом колонной по два — поезжане, начиная с самых молодых. Последним идет новобрачный, под правую руку его поддерживает тысяцкий.
Садятся на коней. Жениху это удается не сразу — ноги дрожат, стремена вертятся, седло съезжает. Пока молодого втаскивают на лошадь, остальные хлопцы уже в седле. Чтобы отвлечь внимание зевак от возни жениха, им рекомендуется «прыгать на конях по двору». Выезд строится в том же порядке, что и выход, только во главе процессии еще едут дополнительные холопы в золотом платье.
Кроме конных, в процессии следуют пешие: по человеку у стремени каждого персонажа. За головным, холопским охранением идет свечник с пудовой свечой, потом каравайники, священник с крестом, потом — через интервал в несколько шагов — поезжане: дружка с собственной пехотой, прочие парни по 2 в ряд, за ними — носильщики с покровами и попонами. Потом идет толпа слуг и обывателей из гостевых кланов, чем больше, тем лучше. Они держатся группами вблизи своих лидеров — «бояр».
В хвосте процессии тащится лошадка жениха. Тысяцкий не дает ему рухнуть с седла. Тысяцкий и жених окружены золоченым эскортом с «малыми батогами» — разгонять зевак. Вокруг «биченосцев» еще одно кольцо слуг в цветном платье. Замыкают шествие носильщики конских попон. На остановках в доме невесты, в церкви и т.д. ими будут накрывать коней от простуды, чехлить иномарки.
Колонна втягивается во двор невесты, всадники спешиваются и, не нарушая строя, идут в хоромы. Слуги, разумеется, остаются во дворе. Им и верховым лошадям сюда вынесут торбы с овсом, выпивку и закуску.
На ступеньках гостей крестом благословляет поп. Встречает только местный дружка, он идет перед тысяцким и женихом, показывает дорогу: «Налево тут канава, — пожалуйте направо!».
В хоромах пришедшие выстраиваются вдоль стен напротив тестя и его «сидячих бояр».
Тысяцкий с новобрачным кланяются на 4 стороны, дружка новобрачного тем временем
Откуда он там взялся? Раньше о нем ничего не говорилось! Если это болванчик, временно изображающий жениха, так надо было так и писать в «зарядной»! А вдруг это тень прошлого?
Ну как невеста не такая уж деревянная, как нам обещали?
Короче, наш дружка без базара гонит козленка в шею. Гонит и приговаривает:
«Аргамак тебе в Орде, а золотые в Угре».
В этой ключевой фразе очень много шифрованной информации… На дворе стоит 1547 год. Не прошло и 70 лет «советской» власти после татарского ига. Мы же помним, как в 1480 году дед нынешнего государя Ивана Васильевича «Грозного» — тоже Иван, тоже Васильевич, но не «Грозный», а «Горбатый» — спугнул на реке Угре кочевья татар, в последний раз пришедшие к нам подкормиться. Река Угра стала нашим национальным Рубиконом, Непрядвой, Вислой, Одером, Калкой… Нет, Калка не подходит. Ну, ладно.
Итак, дружка посылает самозванца на четыре речные буквы, символически изгоняя бесов девичьего прошлого. Одновременно он намекает, что местному пацану больше не придется седлать нашу кобылку. Мы теперь сами на ней будем ездить. Сейчас парня выбьют со двора пешим порядком, и он сможет подкатиться только к ордынской какой-нибудь девке в окраинном бардаке. Нечего ему надеяться и на золотую присыпку. Пока он снова проберется во двор после ритуального выброса, там уже будут рассыпать только крашеное просо!
Вот какой у нас русский язык! Пять существительных, три предлога, и готово дипломатическое послание!
Священник благословляет жениха присесть на тепленькое место, все усаживаются, велят зажигать местные свечи.
Напротив молодых выстраиваются их собственные свечники и каравайники. Домашний поп обручает молодых. Тут жениху в первый раз официально разрешается поцеловать невесту.
И сразу обе свахи встают, и, не сходя с места, кланяются образам на 4 стороны и говорят тестю и теще: «Дорогие Имяреки, благословите нас чесать головы детям вашим, новобрачному и новобрачной». Папаша и мамаша чинно кивают. Начинается чес под накидками, переплетение кос, установка поверх прически рогатой кики.
Параллельно идет нарезка сыра и караваев. Бутерброды раскладываются на блюдах по всем столам. На самое красивое блюдо откладывается сыр на горбушках, они прикрываются ширинкой и подносятся расчесанному жениху. Дружка подходит к нему с подносом и двусмысленно мурчит, что вот-де, новобрачная Имярек (ее пока еще чешут под занавеской) челом бьет — принять горбушки с сыром и ширинкой. Жених задумывается на минуту — что за намеки? — потом плюет на это дело… Напоминаю, что слово «ширинка» на Руси означало широкое полотенце. Узкое полотенце называли «ручником», оно и сейчас на славянских языках «рушником» зовется. Как потом «ширинка» стала интимной зоной брюк для застежки «молния», — науке не известно. Видимо, подмена понятий пошла именно с этой нашей свадьбы, когда жених Имярек накрыл ширинкой опасный участок штанов. «Чтобы не накрошить» сыром и горбушкой… Итак, он берет свою ширинку, «кладет ее у собя», потом раздает аналогичные подстилки тысяцкому и поезжанам по росписи. В росписи написано, кому давать вообще. На самих ширинках пришпилены ярлыки, кому давать именно это полотенце. Видимо ширинки у нас неравноценные.