НОВЫЙ ДОМОСТРОЙ

Кравченко Сергей А.

Не считая пары «евнухов» для разувания.

Голливуд учит нас, что медленный съем сапога с женщины — есть апофеоз эротических приготовлений. Но нам Голливуд не указ, поэтому кто-то таинственный, не помеченный даже анонимным «имяреком», пыхтит в нашей спальне, снимая с девы сапоги.

И не успевает Бытописатель чиркнуть гусиным пером, чтоб разувальщик выметался вон, как терпение жениха лопается, он валит невесту на подушки и «промышляет»… Нас очень интересуют технологии древнерусской постельной «промышленности». Можно сказать, ради этого интереса мы терпели

всю венчально-встречальную тягомотину. И вот, пожалуйста! Темно. Лампадка ничего нормально не высвечивает. Даже скрипом кровати не удовлетворишь воображение. Потому что у нас никакая не кровать слоновой кости, а дурацкие 27 снопов. А от их шуршания какая эротика? Нам такую эротику мыши каждую ночь в соломе устраивают!

Тысяцкий, поезжане, свахи, дружки и полураздетые «боярыни» отлипают от бесчувственной стенки и спускаются вниз. Тащатся по лунной грязи за угол, входят в хоромы свекра. Некоторые возвращаются к разгромленному застолью тестя, но домой не идет никто.

Повод для появления за столом они придумывают смехотворный. Дескать, мы пришли доложить, что лично «Бог сподобил ваших детей Имяреков повенчаться»… — Мы это и без вас слыхали! — ворчат «отцы».

— Так слухайте дальше! Теперь они нормально добрались до спальни и «легли почивать здорово».

Пришельцы тянутся к выпивке, тесть (свекр) спрашивает, так ли уж «здорово» почивают молодые, но вино уже льется кровавой струйкой, капает на белоснежную простынь,… пардон — скатерть, и первый крик нового застолья заглушает отцовское беспокойство… Тем временем, в кадре опять появляется дверь спальни. Пара постельничьих дремлет, прислонясь к дверному косяку, перегородив сапогами коридор.

Тут приходит «новобрачному время». Как-то неопределенно «полежав», и что-то непонятное «проведав», он кличет постельничьего (один еще в силах подняться) и велит ему позвать ближнюю какую-нибудь боярыню. А сам идет в кабинку, обдается водой, надевает «чехол» (рубашку) и «нагольную шубу (теплый домашний халат).

Прибегает пара «боярынь». Они тащат молодую за ширму, отмывают от первого греха, замачивают в тазиках ночные рубашки. Новобрачную одевают в новую рубашку и халат.

Приводят дружку.

Жених… — извините, — муж, сидит на постели; новобрачная жена стыдливо прячется на пуховичке за занавеской.

Дружка видит по физиономии жениха, что все в порядке. Что-то нотариальное ему нашептывают «боярыни». Дружка пытается идти с благой вестью сам, но силы оставляют его, и он посылает к тестю и свекру свежих хлопцев.

От обоих столов присылаются молодым «студень крошеный птичий со сливами и лимонами, огурцы». Обессилевшего новобрачного кормит холодцом тысяцкий. Молодице за занавеской свекры с боярынями суют в рот огурец.

В это время дружка уже у тестя с тещей тараторит стандартную формулу:

«Велел вам сказать новобрачный имярек, что Божьим милосердием, вашим родительским жалованьем и бережением мы (имеется в виду молодая пара), дал Бог, здоровы».

Тесть целуется с дружкой, дарит ему чарочку или ковшик, а теща — ширинку.

Примерно в это время в обоих дворах пир достигает

кульминации. То есть, вы понимаете — идет так называемая «брачная ночь», сияет месяц, звезды блещут, но молодым спать не дают. Ни в прямом, ни в голливудском смысле слова.

Два попа спорят с уцелевшим постельничьим, что видит Бог, читали в сеннике молитву перед обручением. Постельничий божится, что не слыхал.

Тогда попы настаивают, чтобы наутро постельничий прочистил уши, когда по выходу невесты из мыльни зазвучат заутреня, молебен и «часы».

Наконец полуночный базар заканчивается, свекры, сваха и дружка убираются с этажа, жених и невеста остаются одни. Жених выглядывает за дверь — постельничьих след простыл. Молодые предаются бесконтрольной страсти вне канонов, вне поповских инструкций, вне пределов добра и зла. «Что хотят, то и делают», — разрешает святой отец Сильвестр.

Но домашние шутники не унимаются и теперь. Они пока не знают устройства «партизанской стукалочки» и шутят грубо, по-гусарски.

Под окно спальни тихонько подводят и привязывают некастрированных коней — племенных жеребцов. Крепко привязывают. Потом выводят из конюшни несколько гулящих кобыл. Привязывают неподалеку. Жеребцы видят кобыльи зады, горячатся, прыгают, рвут привязь, раскачивают терем, ржут, как сумасшедшие. Жених падает с невесты. Несколько соломинок в постельных снопах ломаются вхолостую.

Под конское и молодецкое ржание поезжане разъезжаются по домам с твердым намерением собраться снова.

Оставшиеся бросают жребий или просто «советуются», кому в какую очередь дежурить. Две приснопамятные свечи горят всю ночь. В них, естественно, уже не пуд с четвертью и не пуд без четверти.

Перед рассветом готовится большая мойка молодых.

Утром дружки и свахи появляются на своих постах. В доме тещи пакуются к отсылке в дом молодых «мыленные дары»: 2 новых таза, простыни, медный котел с крышкой.

Дружки ждут сигнала, что «новобрачный двинулся» — не рассудком от превратностей брачной ночи, а спросонья.

При первом шевелении жениха — за молодыми кто-то наблюдает! — постельничий будит прикорнувшего дружку. Тут же в «мыльню» посылаются специальные мойщики. Мыльня стоит во дворе. Обычно это банька русская.

Дружка заходит к молодым. Жених встает, вставляет ноги в башмаки, набрасывает халат и идет мыться, «прикрываясь рукавом». Чего он прикрывает, нам не пишут.

Новобрачная тихой мышью лежит под одеялом.

Входят «боярские боярыни» со свахой, начинают поднимать «княгиню».

Включается громкая духовая музыка: «говорит зурна и трубки».

На молодую надевают летнее белое пальто, «обычную» золотую шубку, шапку-ушанку. Молодая спускается в хоромы, не помывшись. Там без нее не могут похмелиться. Кладут молодицу на постельку за занавеской.

К тестю скачет посыльный с известием, что молодые живы. Новобрачная «двинулась», а муж ее даже моется самостоятельно.

Из дома тестя тамошние дружка и сваха отъезжают с упомянутыми выше «мыленными дарами». Их волокут в санях и в золоте, правда, несколько помятом.