Новый Мир (№ 5 2004)
Шрифт:
“Если Россия не для русских, то ничего не надо”.
Русский эпос ХХ века. — “Литературная Россия”, 2004, № 4, 30 января.
Говорит руководитель издательства “Московский писатель” Александр Стручков — в беседе с поэтом Геннадием Красниковым: “Солженицын хотел создать свой эпос ХХ века, он его и создал, но получилось только в документально-историческом жанре, а ему хотелось — в художественном, как в „Тихом Доне”. Так что русскую „Илиаду” написал не он, а Шолохов, в этом-то и вся суть, и нормальное писательское раздражение. Но судя по тому, что премию своего
С пристрастием и верой. Беседовал Александр Алексеев. — “Литературная газета”, 2004, № 2.
Говорит историк и писатель Сергей Семанов: “Он [Николай II] не просто отрекся от престола, а сделал это во время войны, будучи Верховным главнокомандующим. <…> Как человек к 1917 году он безмерно устал, но как монарх и главнокомандующий не имел права отрекаться от престола. Это можно рассматривать как дезертирство, как ни входи в его положение, а это именно дезертирство”.
“В двадцатом столетии русский народ дважды стоял перед страшным выбором. В первый раз между Троцким и Сталиным. <…> В другой раз вопрос стоял так — Сталин или Гитлер?”
“И сейчас в России можно уловить некий подземный гул — предвестник землетрясения. Но землетрясение ведь кто первым чувствует? <…> И „пауки”, и „пресмыкающиеся” ведут себя беспокойно”.
Евгений Сабуров. Homo oeconomico-politicus . — “Неприкосновенный запас”, 2003, № 6.
“Мы родились и выросли в традиционном тоталитарном обществе”.
Нет, уж что-нибудь одно — или “традиционное”, или “тоталитарное”.
Валерий Сендеров. Вместо коммунизма. Неоевразийство как очередное воплощение советской души. — “Посев”, 2004, № 1, 2.
“Тревожные успехи евразийской пропаганды <…>”
Роман Сенчин. Послание в никуда. — “Литературная Россия”, 2004, № 2-3, 23 января.
“Олег Павлов писатель особенный — с первых же шагов в литературе (год 1994-й) его восприняли не как начинающего, молодого, а всерьез, и если ругали и ругают (а ругают предостаточно), то делают это тоже всерьез, искренне. „Казенная сказка”, „Карагандинские девятины” да и все практически вещи Павлова вызывали отклики, спор. Но [публицистическая] книга „Русский человек в ХХ веке” что-то резонанса не получила. <…> Да и Олег Павлов, как мне кажется, не мыслитель, а художник, и художник, обладающий очень редким сегодня даром — эпической интонацией”.
См. также: Роман Сенчин, “Острова на земле” — “Литературная Россия”, 2004, № 6, 13 февраля; о таежной прозе Михаила Тарковского .
Евгений Сидоров. Записки из-под полы. — “Литературная газета”, 2004, № 5, 4 — 10 февраля.
“Никто из известных и знаменитых не стал писать лучше за последние кризисные годы. Иные стали писать много хуже”.
Валентина Ситникова (Сыктывкар, Республика
“В поэтическом мире Рубцова образ подорожников имеет очень узкое символическое значение”.
Сказки еврейского средневековья. Предисловие и перевод Велвла Чернина. — “Иерусалимский журнал”, Иерусалим, 2003, № 14-15.
“В 5302 году по еврейскому летоисчислению (1602 год н. э.) в Базеле вышло в свет первое известное нам печатное издание книги „Майсе-бух” („Книга сказок”), включившее в себя 257 фольклорных историй, легенд и сказок и ставшее editio princeps …” Пять сказок из этой книги. “Жил когда-то выкрест, большой нечестивец…” (“Посох, который расцвел”).
Алексей Слаповский. “Я никогда не занимался тем, что было неинтересно”. Беседу вела Ольга Богомолова. — “Время новостей”, 2004, № 9, 22 января.
“Премия имеет дело с тенденциями. Я не исключаю, что иногда важнее отметить не лучшее (да и как определить это лучшее), а наиболее характерное”.
“Литература не должна существовать только для тех, кто знает определенные имена или следит за модой”.
Максим Соколов. Служите черные мессы в заведениях клубного типа. И тогда российская инквизиция вас не тронет. — “ GlobalRus.ru ”. Информационно-аналитический портал Гражданского клуба. 2004, 9 февраля <http://www.globalrus.ru>.
“Если людям, называющим себя художниками, дозволено глумиться хоть над религиозными святынями, хоть над кровью безвинных жертв, то для сохранения баланса людям, видящим в том мерзость перед Господом, должно быть дозволено делать с глумливыми изделиями то, что они сочтут нужным, — а там посмотрим, чья возьмет. За удовольствие надо платить. Тем более — за столь извращенное. <…> Мы стоим перед выбором: или общество само уймет разнуздавшихся бесноватых, или их станет обуздывать государство, а уж оно наобуздает”.
Наталья Солженицына (президент Русского общественного фонда помощи преследуемым и их семьям). Сколько можем — поможем. — “Известия”, 2004, № 26, 13 февраля.
“<…> у Александра Исаевича гигантская переписка. Если кто-то рассказывает о своей лагерной судьбе, о судьбе знакомого, Александр Исаевич письмо отдает мне: „Ваш!” Дальше мы действуем в установленном порядке — высылка опросника, рассмотрение ответа... <…> Фонд помогает тем, кто пострадал за убеждения — политические, религиозные или национальные. <…> Кроме того — принципиальный момент! — мы ведь работаем строго по уставу, разработанному тогда, тридцать лет назад. Устав предполагает помощь жертвам политического ГУЛАГа — и других функций мы на себя не брали, не могли взять. Сейчас, что ни говорите, политического ГУЛАГа нет. Есть масса конкретных злоупотреблений — но злоупотребления бывают везде, в Европе, в Америке. Отклониться же от устава мы не можем”. Справка “Известий”: “Русский общественный фонд оказывает регулярную материальную помощь примерно 2800 бывшим узникам сталинских лагерей, живущим в почти 80 регионах России и странах СНГ. С 1995 года (начало легальной работы в России) фонд оказал помощь более чем 5000 человек”.