o 227ee217755e82f9
Шрифт:
их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ.
Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для
ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.
1 Julius Ruska. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg,
1926.
2 Тот – древнеегипетский бог мудрости.
148
В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта
сомнений мало. А в хотя бы относительной
можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О
природе богов»1.
По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности
которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен
Лактанцию и Августину как весьма древний автор.
Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что
Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста
одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде
божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих
мудрецов2.
Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от
Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист
получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно
обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается
одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или
демонов.
Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе
всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и
гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не
цитирует ни одной из них3. В 15-16 веках Трисмегист пользовался
непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно,
что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде
перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса4.
Как видим, доказательства древности достаточно основательные.
Почему я немного сомневаюсь? Дело в том, что есть опасения: впервые
сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон,
который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и
высказал предположение, что сочинения Гремеса Трисмегиста были
фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления
христианской доктрины ко вкусам язычников5.
До конца в этом сомнении я не разобрался, так как книги с переводом
Богуцкого у меня нет. Но многие, в том числе и самые образованные из отцов
церкви в подлинности не сомневались. Кроме того, даже сам Казобон факт
существования Гермеса Трисмегиста не отрицал,
половины XVIII века Трисмегиста рассматривали как вполне реальное
историческое лицо. Да и «Поймандра» к Гермесу отнёс Фичино, причём в 15
веке. Обоснованно ли он это делал? Кто ж знает.
1 Цицерон. О природе богов. Кн. 3, XXII (56).
2 Йейтс Ф. «Дж. Бруно и герметическая традиция». М: «Новое литературное обозрение», 2000.
3 Вико Дж. «Основания новой науки об общей природе наций». М.-Киев: REFL-book, 1994. С. 42
4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B5%D1%81_
%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BC%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%82
5 «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада». Сост., комм. и пер. К. Богуцкого. Киев-
М., 1998.
149
Короче – 100% доказать подлинность «Скрижали» не может никто, как и
обратное. У меня на счёт её подлинности сомнений тоже мало. В любом
случае, я выше уже написал, что в качестве основы теории я её не использую,
поэтому «Скрижаль» можно опустить. Гипотеза от этого ничего не потеряет.
Если же считать, что составили «Скрижаль» египетские жрецы,
которые хотели «завуалировать» свои знания под греческим грифом, то на
основании того, что составили они данные тексты по оставшимся у них
знаниям бога мудрости Тота (о котором я писал в другом разделе), из неё так
же можно выбрать вырезки в поддержку теории:
«2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно
тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-
единственного.»– если учесть, что пирамиды моделируют на Земле пояс
Ориона и тело Осириса, то почему это не может указывать, что тот, кто
поймет ключ, обретёт знания Осириса?
«6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того!
– явлена в
безграничии своем на земле.»– учитывая сказанное выше, не может ли это
доказывать, что эти знания могущественны?
«8) ….. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не
видишь?
– мрак бежит прочь!»– чем не «прозрение» и обретение силы?
«11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков
их образ.»– это может показать, чем всё кончится.