О боге. Непротиворечивая теория бога

Горяинов Евгений Владимирович

Это — фантастика и Вы напрасно подумали, что я возьмусь такое доказывать. Это только на первый взгляд такое толкование просто распространяет упомянутую выше характеристику Бога «вездесущ, всеблаг, всеведущ и всемогущ» с человека на природу. На самом деле, при этом происходит выход за рамки природы — в область фантазии, — поэтому согласиться с таким толкованием я никак не могу. Да Вы сами попробуйте представить себе: что значит «вездесущ, всеблаг, всеведущ и всемогущ» по отношению, например, к камню или к скале на берегу моря? Именно такое толкование и порождает неопределенность и возможность «хитрых» вопросов вроде: «А

может ли Бог создать такой камень, который Он не сможет поднять?», когда любой ответ умаляет Бога, низводя его до уровня фокусника.

Тот, кто твердо и последовательно стоит на том, что всё в мире кем-то создано, неизбежно должен будет искать ответы и на такие вопросы, как: «Кто создал Создателя?», или «Что было, когда ничего (и никого) не было?». Возникает своего рода «эффект матрёшки», когда естественный ответ (Создателя создал сверх-Создатель) несет в себе новый аналогичный вопрос и так до бесконечности. Если же принимается ответ, что Создателя никто не создавал, и Он существовал бесконечно, то совершенно очевидно, что в таком случае бесконечно может существовать и многое другое — в Создателе просто нет нужды. Нет принципиальной разницы между бесконечным существованием Создателя и бесконечным существованием материи и жизни — в известном смысле это аналоги.

Несколько облегчает мою позицию тот факт, что понятие «Создатель» не является бесспорным для человечества. Прочтите, например, ещё раз главку «Буддизм», — едва ли не треть населения планеты [26] — более полутора миллиардов людей — не считают, что жизнь кем-то создана! Это миры создаются и погибают, но жизнь в сансаре безначальна. И разве мы вправе заранее, до своих рассуждений, принять: мол, эти заблуждаются, а вот эти — нет? Разве не разумнее считать такие положения просто спорными? Может быть, этот довод для кого-то и неубедителен, но я пытаюсь построить теорию Бога на основе таких положений, которые могли бы быть приемлемы для любого человека.

26

сами считайте: Китай, Индия, Непал, Япония, Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Камбоджа, Вьетнам, Лаос, Бутан, Монголия, Корея, Бурятия, Тува, Калмыкия — и это не все страны «поголовного» буддизма. А как сосчитать всех буддистов на Земле?

Оставаться на той позиции, что разрабатываемая теория должна отвечать всем требованиям всех известных религий, как мы уже выяснили, невозможно в силу противоречивости этих требований. Поэтому приходится снижать уровень требований, то есть — отбрасывать несовпадающие требования всех религий до такого уровня, который окажется приемлемым для всех — что-то вроде очистки ореха от шелухи. Именно этот уровень и соблюден в предложенном определении Бога. В конце концов, если кого-то эти доводы не удовлетворяют и у него остается «впечатление незавершенности», то возможно и такое понимание: эта теория работает при таких-то (установите сами для себя — каких) ограничениях. Но я с этим не согласен, ибо, как говорили древние: «Опыт — критерий истины», а мой опыт указывает мне на справедливость предлагаемой теории.

В качестве примера приведу «потери» православия. Если из православия даже совсем изъять Создателя, то прочтение первого члена символа веры будет единственным(!) изменением. Тогда первый член символа веры будет ограничен словами: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя», а остальную часть: «Творца неба и земли, всего видимого и невидимого» можно просто опустить. Ну и велики ли потери?! Нет-нет, я не настолько наивен, чтобы рассчитывать на согласие Церкви. Я же сказал: в качестве примера.

И ещё одно соображение. Все религии, в которых существует Создатель, Творец, вольно или невольно должны признавать, что появление человека — лишь

случайный каприз, лишь мимолетная прихоть игры воображения Создателя. Наверное, следует предположить, что Бог-Создатель занят какими-то очень важными, неизвестными нам делами и на досуге, в порядке отдыха, когда стало ему скучно, вылепил небо, землю, человека, клопов, комаров… Примерно так это и выглядит в Ветхом Завете. Ну, а если так, то с какой стати такой Бог будет вникать в жизнь, беды и мысли каждого отдельного индивидуума из неисчислимого количества живых организмов? У него что, нет других, более важных дел или много свободного времени?

Не разумнее ли (да и не желаннее ли) предположить, что единственным занятием Бога является забота о человеке и человечестве, а в более широком смысле — забота о жизни? Что Бог и существует-то лишь постольку, поскольку существует человек? Кстати, христиан я могу просто отослать к словам Иисуса: «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» {Матф. 22:32, то есть вне жизни человека Бога не существует — второго Бога христианство не допускает! В который раз убеждаюсь, что не зря утверждали древние: «Читайте только Библию — в ней есть всё». Приводимые в Библии сентенции столь противоречивы, что можно найти подтверждение любой мысли, какой бы странной, даже невероятной, она ни была…

Такие соображения заставляют иначе взглянуть на понятия «Создатель», «Творец», «Демиург» — я не могу просто отмахнуться от этих понятий, назвав их вздором, и полагаю себя обязанным внести в этот вопрос ясность. Ну, пусть не абсолютную ясность, пусть это будет моё личное мнение. Вопрос о том, «откуда всё взялось», безусловно, имеет право на существование, но я не думаю, что есть необходимость объединять Создателя и Бога в единое целое. Поясняю: Бог есть понятие, которое родилось в воспалённом мозгу существа, обладающего достаточно развитым интеллектом — человека. И понятие это человек до сих пор не отождествил ни с одним реально существующим физическим объектом. Это понятие субъективное и так или иначе связанное с самим человеком; это сила, определяющая и наполняющая смыслом жизнь человека, это то, что отличает его от животных и растений.

В Создателе же люди обычно видят источник появления окружающего человека мира, то есть это понятие объективное. Это понятие является последним ответом на вопрос: «а откуда взялось…», когда исчерпаны все мыслимые аргументы, то есть Создатель — это аналог ответа «не знаю». Конечно, человек всегда ощущал себя частицей окружающего мира и в этом смысле полагал и себя объектом созидания. Не могу отрицать: процесс созидания человека, несомненно, не только был, но и продолжается в настоящее время. Так же, как существует процесс созидания (читай — развития) Солнца, Земли и так далее. Вот только процессы эти очень уж не похожи на описания Ветхого Завета.

Уже на основании только что приведённых рассуждений для меня очевидным является то, что понятия Бог и Создатель синонимами не являются, а значит, и не взаимозаменяемы. Полагаю, что настоящим Создателем, в том смысле, который мы обычно вкладываем в это понятие, является процесс эволюции Вселенной. Только какой нам прок от такого понятия «Создатель», если оно не оказывает нам реальной помощи в попытке «объять необъятное»? Выход известен издревле: чтобы проблему решить, её надо разбить на отдельные задачи, которые можно решать самостоятельно. Так и поступим. Будем предполагать, что Земля создавалась отдельно, а жизнь на ней — отдельно. Это позволит нам ввести в действие того Создателя, который более всего нас интересует, и который и будет фигурировать в дальнейшем: Создателя жизни и человека. Но, на всякий случай, не будем забывать, что процесс эволюции един и наше разделение искусственно.