О чем говорит Ветхий Завет. Четвертая ступень
Шрифт:
Поистине Авраам был не только рабом, но и другом Божиим. Утаю ли Я от Авраама, раба Моего, что хочу делать! [87] – говорил Господь. Так, собираясь погубить города Содом и Гоморру за беззаконие жителей, Бог открыл это Аврааму. Авраам же стал умолять Его помиловать эти города, если там найдется хотя бы пятьдесят праведников, а когда пятидесяти не нашлось, он повторял свою просьбу еще и еще, всякий раз уменьшая количество праведников [88] . Увы, там их не нашлось и десяти… Но само это дерзновение в молитве является ярким свидетельством и удивительной близости Авраама к Богу, и его любви к людям.
87
Быт. 18: 17
88
См.: Быт. 18: 23–32.
Установив завет с Авраамом, Бог дал ему заповедь обрезания как некоей печати, отличающей Авраама и его будущих потомков от всех других народов [89] .
Вступление в завет в библейской традиции понимается как вступление в новую жизнь, и, подчеркивая значимость этого события, Бог изменил имена Авраама и Сарры: до этого они звались Аврам и Сара [91] . Надо отметить, что большинство библейских имен имеет конкретное значение, часто говорящее нечто важное о человеке: Ева – «жизнь», Каин – «приобретение» (или, возможно, «кузнец»), Авель – «дуновение», Ной – «успокоение», Авраам – «отец многих народов», Сарра – «госпожа». Нередко имя, данное человеку родителями или Господом, содержит предсказание о его будущей судьбе [92] ; изменение имени непосредственно Самим Богом указывает на перемену в положении человека.
89
См.: Быт. 17.
90
См.: Рим. 4.
91
См.: Быт. 17.
92
См.: Быт. 5: 29.
Обещая Аврааму многочисленное потомство, Господь продолжал испытывать его – многие годы попускал ему оставаться бездетным и только в глубокой старости даровал сына от девяностолетней Сарры [93] . А когда долгожданный сын родился и вырос, Бог повелел Аврааму принести его в жертву [94] .
Это один из самых трудных для понимания эпизодов Ветхого Завета. Повеление Бога вступает в противоречие с моральным законом, кажется просто парадоксальным. В Писании есть ряд стихов, прямо осуждающих человеческие жертвоприношения [95] . Как же согласовать их с повелением Божиим Аврааму? Невозможно понять это тому, кто не знаком с духовным водительством, кто, подобно Аврааму, не предал себя всецело в руки Божии, кто не испытал милости и помощи Божией, кто не осознал, что только Он – Податель всех благ, а значит, нужно следовать его повелениям всегда, во всем. В связи с этим приходят на память слова Господа: …кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня [96] .
93
См.: Быт. 21.
94
См.: Быт. 22.
95
См.: Пс. 105: 37–38; Иез. 16: 20–22.
96
Мф. 10: 37.
Авраам проявил полную готовность повиноваться Богу. Лишь в последний момент Господь послал ангела, который остановил его и велел заменить Исаака овном для жертвы [97] . Христианские комментаторы отмечают глубокий преобразовательный смысл этого сюжета, указывающий на жертву Христа.
Жертвоприношение Авраама.
Живопись. Рембрандт. 1635 г.
В завершение приведем лаконичное и точное описание жизни патриарха Авраама из книги премудрого Сираха: Авраам – великий отец множества народов, и не было подобного ему в славе; он сохранил закон Всевышнего и был в завете с Ним, и на своей плоти утвердил завет и в испытании оказался верным; поэтому Господь с клятвою обещал ему, что в семени его благословятся все народы; обещал умножить его, как прах земли, и возвысить семя его, как звезды, и дать им наследство от моря до моря и от реки до края земли [98] .
97
См.: Быт. 22: 1–13.
98
Сир. 44: 19–23.
Патриарх Исаак
Из двух сыновей Авраама первенцем был Измаил. Но он был рожден от рабыни, Исаак же родился по обетованию Божию от законной жены – Сарры, и именно он унаследовал благословение, прежде данное его отцу [99] . Авраам, горячо любивший сына, не хотел, чтобы тот женился на дочерях Ханаана, и просил своего слугу привезти невесту для Исаака из дома своего брата Нахора, оставшегося в Месопотамии [100] . Внучка Нахора Ревекка согласилась стать женой Исаака и отправилась со слугой в незнакомую страну. Многие годы супружества оставалась она неплодной, но наконец Господь даровал ей зачатие. Ревекка вынашивала двойню, младенцы вели себя крайне неспокойно в утробе матери, и, чтобы узнать причину этого, она пошла вопросить Бога. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого,
99
См.: Быт. 26: 24–25.
100
См.: Быт. 24.
101
Быт. 25: 23.
Патриарх Иаков
Священный писатель обращает внимание, как непросто складывались отношения братьев. Сама родительская любовь способствовала их разделению: Исаак любил больше Исава, а Ревекка – Иакова. Это и проявилось в известном эпизоде похищения благословения. Еще раньше младший брат Иаков за чечевичную похлебку купил у старшего его первородство [102] . Когда же Исаак состарился и решил передать свое благословение первенцу, как и полагалось по Закону, Иаков, по совету матери, обманул уже ослепшего отца, переоделся в одежду брата и получил благословение себе [103] . После этого он был вынужден бежать от ненависти Исава из отеческого дома на родину матери к ее брату Лавану. На этом пути Иакову явился Господь. На ночлеге в местечке Луз он увидел во сне лестницу, соединяющую землю и небо, по которой спускались и поднимались ангелы. И с высоты этой лестницы Бог повторил и подтвердил Иакову благословение, прежде данное Аврааму, добавив: Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю [104] .
102
См.: Быт. 25: 29–33.
103
См.: Быт. 27.
104
Быт. 28: 10–22.
Лестница эта в церковной традиции понимается как прообраз Божией Матери, поскольку через Нее на землю сошел Господь Иисус Христос, посредством Которого открылось небо, прежде закрытое грехами людей. Этой теме посвящены многочисленные стихиры и тропари православного богослужения:
Тайно во священных писаниихглаголася о Тебе, Мати Вышняго:лествицу бо древле Иаков, Тя образующую,видев, рече:степень Божия сия.Темже достойно слышиши:радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.Иаковлю Тя доброту, и Божественную лествицу,от долу юже виде первее, простертую к высоте,вемы Чистая, низводящую свыше Бога воплощенна,и земныя паки возводящую [105] .105
Триодь Постная. Неделя о мытаре и фарисее. Песнь 7.
Изображение лестницы Иакова – один из традиционных иконописных сюжетов, а сам эпизод читается в качестве паремии в Богородичные праздники.
Исаак благославляет Иакова.
Мозаика. Собор Санта-Мария Нуова. Монреале. Сицилия.
Почему же Иаков стал наследником обетований Аврааму и Исааку, хотя не был старшим в роде и даже обманул отца? Пророк Малахия, живший много веков спустя, восклицает: Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел [106] . Таково было изволение Божие в избрании, пишет апостол Павел, повторив далее те же слова пророка [107] .
106
Мал. 1: 2–3.
107
См.: Рим. 9: 10–13.
Лестница Иакова.
Монастырь Дионисиат. Афон. Греция. XVI в.
Так в истории патриархов наглядно показано действие Промысла Божия. Святитель Филарет сравнивает избрание Богом наследников, достойных обетования (благословения), с многократным веянием пшеницы, чтобы получить более чистое зерно. Вначале Бог, отвергая Измаила, избирает Исаака, затем, отвергая Исава, избирает Иакова. Очевидно, что в результате наследником Божественного обетования оказывается наиболее достойный.
Придя к Лавану, Иаков остался у него работать – пасти скот. Он сразу же полюбил младшую дочь Лавана – Рахиль, которую первой встретил у колодца. Вскоре Иаков посватал ее, пообещав Лавану работать за невесту семь лет [108] . Но расчетливый Лаван обманул Иакова и отдал за него вначале некрасивую старшую дочь Лию и только после – Рахиль.
Лаван не желал отпускать Иакова, имея от работы зятя в своем доме постоянную прибыль. Поэтому, прожив у Лавана двадцать лет, Иаков вместе с женами и детьми, которые родились у них, со всем своим имуществом тайно покинул тестя.
108
См.: Быт. 29.