О евреях
Шрифт:
Большинство германских евреев было крайне бедно. Обыкновенным их занятием была малая торговля, в особенности торговля старым платьем. Христианские ремесленные цеха не принимали евреев в свои ряды, а купеческие союзы, опасаясь конкуренции, не допускали еврейских купцов на рынок. Состоятельные евреи, не имея возможности торговать, занимались ростовщичеством. Это занятие было презираемым не только в христианстве, но и в еврейской среде.
Как и во Франции и Англии, германские императоры и феодалы обращались с евреями, как с крепостными или рабами, разоряли их тяжелыми налогами и поборами, в том
Из Франции проникло в Германию нелепое поверье, будто евреи ежегодно перед своей Пасхой тайно похищают христианских детей и убивают их. Некоторые церковники внушали своим прихожанам будто евреи оскверняют церковный хлеб (гостию).
Если где-нибудь пропадал христианский ребенок или случайно находили его труп, то разъяренная толпа бросалась на евреев, убивая и грабя ни в чем не повинных людей. Подобные нападения приняли регулярный характер, и евреи обратились за помощью к папе римскому Иннокентию IV. Он, будучи справедливее своих предшественников, разослал в 1247 г. указ, где епископам предписывалось препятствовать злобным нападкам на евреев и не допускать на будущее время, чтобы их подобным образом "притесняли". Указ папы римского не выполнялся.
Гонения на евреев в Германии достигли особой степени жестокости в XIV веке, во время разразившейся в Европе чумы ("черной оспы"). В это время был пущен слух, будто зараза вызвана евреями, отравившими колодцы и реки, чтобы погубить христиан. Обвинение поддерживалось тем обстоятельством, что евреев, вследствие свойственного им трезвого образа жизни, выполнения элементарных санитарно-гигиенических обрядов и особенной заботливости о больных, умирало меньше христиан.
Избиения евреев, как распространителей чумы, начались в Южной Франции и Арагоне, а затем перекинулись в Германию, где приняли страшные масштабы. В прирейнских областях, в Эльзасе, Австрии, Швейцарии, Богемии, где чума косила жителей, чернь убивала евреев тысячами. Их сжигали на кострах, пытали, вешали, заставляли креститься. Масштаб гонений разросся настолько, что папа Климент VI обратился к католикам с буллой, в которой доказывал нелепость возведенного на евреев обвинения, напоминая, что чума свирепствует там, где их вовсе нет. На папскую буллу не обратили внимания.
В Страсбурге и Кёльне городские власти пытались заступиться за евреев. Они убеждали христиан в том, что чума послана Богом за грехи людей. Но толпы их не хотели слушать.
В 1349 г. страсбургских евреев, обвинив в распространении чумы, погнали на кладбище, заперли в большом деревянном сарае и сожгли. Подобная же участь постигла и к ё льнских евреев после их неудавшегося вооруженно го сопротивлени я .
В Вормсе городские власти решили сжечь евреев, но евреи, не дожидаясь смерти от рук палачей, сами подожгли свои дома и погибли в пламени. Так же поступили и евреи Франкфурта и ряда других городов.
В Майнце часть евреев оказала вооруженный отпор своим мучителям и убила около двухсот погромщиков. Когда же сопротивление стало невозможным, майнцские евреи сожгли себя в своих домах.
Некоторые из крестившихся евреев уцелели, но их было не так
В Западной Европе средних веков Италия была единственной страной, где евреи жили более-менее благополучно. В XIII и XIV веках евреям посчастливилось заняться не только экономической деятельностью, но и духовным развитием.
Римские папы и, в частности, как это ни покажется странным, Иннокентий III и его преемники, успешно насаждавшие религиозную нетерпимость во всех странах Европы, не сумели привить этот дух ненависти к евреям в самой Италии, распадавшейся на независимые области и вольные торговые города. Евреи жили там издавна в особых кварталах, не огороженных и не обособленных от христиан. По закону они признавались римским гражданам особого разряда, подведомственного папской власти. Церковные законы применялись к ним нестрого, даже в Риме, не говоря о таких областях, как Ломбардия, и таких городах, как Неаполь, Венеция, Флоренция и о Сицилии.
В Италии еврейские общины возглавлялись выборными уполномоченными, ответственными перед папской властью в части правильной уплаты налогов и поддержания в общинах порядка.
Что касается участия евреев в экономической жизни, то в Италии они не были прикреплены к малой торговле, они могли заниматься ремеслами и даже сельским хозяйством.
Еврейские купцы не могли соперничать с крупным христианским купечеством, но все-таки они занимались даже международной торговлей.
Внутри страны, при отсутствии удобных и безопасных путей сообщения, евреи занимались перевозкой сельскохозяйственной продукции из одного места в другое, исполняя роль посредников между ее производителями и потребителями. В средние века этот вид деятельности был далеко небезопасным, но евреи-перевозчики, как и евреи-купцы, экспортирующие и импортирующие товары, умели за себя постоять.
Еврейские богачи занимались и ростовщичеством, но, как пишут историки, в этом деле им было далеко до христианских ростовщиков, обращавшихся со своими единоверцами гораздо жестче, чем евреи обращались с христианскими должниками.
Историки сообщают, что в 1430 г. власти Флоренции пригласили еврейских банкиров с тем, чтобы они понизили размер процентов по ссудам до 20 %, вместо "христианских" 33 %. Благодаря этому в Италии не было тех племенных столкновений на почве ростовщичества, которые в других странах приводили к печальным событиям.
Среди евреев Италии было много знаменитых врачей, получивших образование в высших медицинских школах Падуи, Солерно, зачастую под руководством еврейских же профессоров. Историки также отмечают, что врачи-христиане, завидуя успеху своих еврейских коллег, позволяли себе распускать слухи о том, что те наводят умышленную "порчу" на пациентов-христиан. Католическое духовенство требовало соблюдения закона, запрещающего христианам лечиться у евреев. Но еврейские врачи пользовались доверием не только у мирян, но и у католических священников. Более того, папа Бонифаций IX держал при себе лейб-медиками евреев - Мануэлло и его сына Анжело. Эти врачи стояли у истоков итальянской благотворительной медицины. Они в 1399 г. получили от папы римского и римского магистрата грамоты, освобождающие их и их потомство от податей за безвозмездное лечение бедных. Многие из врачей-евреев, ухаживая за больными чумой, заразились и погибли.