О евреях
Шрифт:
Шульгин пишет также и о том, что, во-первых, у большевиков, как и везде, и в Киеве в частности, в числе "административных лиц" было очень много евреев. Во-вторых, самые ужасные "административные места", т.е. чрезвычайки, были в Киеве "густо окрашены в еврейские цвета". Поэтому после их прихода в Киеве к власти произошло событие, потрясшее широкие массы. Чекисты, добыв списки членов "Клуба Русских националистов", составленные ещё в 1911 г., расстреляли всех оказавшихся в городе его членов. Вполне возможно, что это событие, к сожалению, произошло в действительности. Но, приводя этот факт, Шульгин забыл добавить, что к чрезвычайным комиссиям (ЧК, "чрезвычайкам") в те смутные времена, как и к белому движению, по его же словам, сказанным в другом месте, примазывались проходимцы, жулики и бандиты, совершавшие также и еврейские погромы,
В другом месте своей книги Шульгин пытается доказать, что еврейские погромы спровоцированы самими евреями, их генетической алчностью и стремлением к мировому господству. Их (евреев) кровожадность ("в широком смысле"), утверждает Шульгин, присуща им с древних времён, и "обижаться на других не следует, нужно каяться и самосовершенствоваться".
Теоретизируя, Шульгин утверждает: "Погром есть массовое истребление жизней или имуществ или тех и других; причём сии жизни и имущества иногда объединены каким-нибудь общим признаком.
В случае еврейских погромов объединяющий признак таков: истребляемые жизни и имущества суть еврейские.
В случае погромов "буржуазии" сей признак есть: истребляемые жизни и имущества принадлежат известным классам", т.е. аристократам, помещикам, офицерам, жандармам и прочим "буржуям". Им он приписывает наиболее существенные (с его точки зрения) два признака, которые (большевики) затемняли. Эти признаки суть: "русские, но не все, а только часть их, т.е. "голова". Вследствие отрубания этой головы образовались "пустоты". "Эти пустоты заполняли новые элементы. Какие? Евреи. Не только евреи, но очень много евреев".
Продолжая глубокомысленные рассуждения, Шульгин приходит к выводу, что лозунг "смерть буржуям" означал в действительности "руби русскую голову", а осуществление его было "русским погромом", ничем не отличающимся от погромов еврейских, ибо это было массовое истребление жизней и имущества. Автор утверждает, что русские гибли от рук коммунистов, а коммунистической партией руководили евреи. Поэтому кровь этих бесчисленных русских - на евреях, но не на еврействе.
На еврействе, утверждает Шульгин, лежит другая вина: погром персов, на земле которых они в то время проживали. При этом он приводит выдержки из 9-й главы Книги Эсфири, которая, как известно, в Тору не входит. И вот почему.
Книги Рут (Руфи), Йоны (Иова) и Эстер (Эсфири) и ещё ряд других книг (их перечень см.: "Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета канонические. В русском переводе с параллельными местами. Синодальное издание") еврейскими богословами и современными специалистами по библеистике относятся к числу притчевых назидательных повестей (об этом см.: Аверинцев С.С. Древнерусская литература//История всемирной литературы в 9-ти томах. М., 1983, Т.1). В этой книге (а точнее - свитке) имя Бога ни разу не упоминается. Поэтому она и признана прекрасным литературным памятником, говоря современным языком - детективом со счастливым концом.
Действие книги происходит во времена персидского царя Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), называемого по-еврейски Ахашверош (по-персидски - Хшаярше; в Синодальном переводе Библии - Артаксеркс). В ней рассказывается о первой попытке массового геноцида (уничтожение еврейского народа). Но достоверно установлено, что при Артаксерксе гонений и погромов
Автор книги охотно прибегает к фольклорно-сказочным мотивам. Фольклорная гиперболизация сказывается в ярком и красочном описании "пира на весь мир", - пира, длящегося сто восемьдесят дней, который устроил персидский царь Артаксеркс на третий год своего царствования, созвав на него всех князей и вельмож Персии и Мидии, а также всех подчинённых ему стран - от Индии до Эфиопии. Но этого царю показалось мало, и он устроил семидневный пир для жителей своей столицы - богатых и бедных. (Замечу, что это фантазии автора книги). Далее царь решил, наконец, показать гостям свою первую жену (царицу Астинь). Царица отказалась прийти, так как устроила в это время на женской половине пир для женщин. Разгневанный царь решает прогнать царицу, а царское достоинство передать "другой, которая лучше её". Четыре года ежедневно происходит смотр красавиц. И лишь красавица Эстер выбрана Артаксерксом.
Эстер - сирота, которую воспитывает её не дядя, а старший двоюродный брат Мордухай (Мардохей). Он служит привратником при дворце царя и просит Эстер до поры до времени скрывать, что она иудейка и его родственница. Сидя у ворот, Мордухай слышит разговор двух евнухов, замышляющих убийство царя, и через Эстер предупреждает его. Заговор раскрыт, Артаксеркс приказывает записать об этом случае в царскую летопись и забывает о Мордухае.
Тем временем происходит возвышение злобного и крайне спесивого царедворца Амана. Заносчивый Аман не может смириться с поведением Мордухая, который не встаёт перед тем, когда тот проходит во дворец. Аман, ненавидевший евреев вообще, и Мордухая в частности, решил расправиться с ним и заодно уничтожить всех евреев в персидском царстве.
Воспользовавшись близостью к царю, Аман ему сказал, что в Персии есть народ, разбросанный и рассеянный между народами царства; его законы отличны от законов царя, чьи законы они не выполняют, и царю не следует терпеть этих закононарушителей. Царь, поверив Аману, сразу же издаёт указ о том, чтобы во всех городах и весях Персии готовились громить иудеев - старых и малых, детей и женщин. Жребий (пур), брошенный Аманом, указал день начала погромов - 13 число весеннего месяца адара. Указ, естественно, был незамедлительно выполнен - народ к погромам всегда готов. Иудеям оставалось только уповать на милость Господню. Однако, как уже не раз говорилось в Торе, Господня милость приходит тогда, когда кто-то берёт на себя ответственность и делает первый шаг. Именно поэтому Мордухай приходит к Эстер и просит её быть ходатаем за свой народ. И Эстер, зная, что тот, кто войдёт к царю незваным, обречён на смерть, не посещавшая царя 30 дней, рискуя жизнью, идёт к царю. Увидев её, тот простёр к ней свой золотой скипетр, т.е. пригласил её пройти к нему в "апартаменты". Эстер и царь встретились, и она предупредила его о готовящемся заговоре, объяснив сложившуюся ситуацию. Царь велит казнить Амана, дарит Мордухаю царские одежды, издаёт указ о дозволении евреям вооружиться и встать на свою защиту. Евреи, действуя согласно царскому указу, в жестоких боях победили врагов своих, уничтожив их при этом в количестве 75 000, но, чего не бывает в таких случаях, "на грабёж не простёрли руки своей". Так говорится и в канонической православной Библии.
Шульгин комментирует это событие так: "Каждый год празднуется Пурим (еврейский праздник - П.П.) 14 адара и подновляется кровавая память о неистовствах евреев". И далее: "И это массовое уничтожение людей, этот настоящий погром персов, а также других народностей <...> считается днём героическим и священным". Что можно сказать по поводу болезненных фантазий монархиста, предавшего своего царя, "патриота", сотрудничавшего с немцами в оккупированной ими Югославии?