О фактах, отражённых в повести Игоря Гергенрёдера. Мих. Геслер. «Чистая дево, радуйся…»
Шрифт:
«Православные» орудовали во славу господню. Под трезвон колоколов, под торжественное пение из церквей.
Где-то трещал пулемет. То оставшаяся часть отряда отбивалась от озверевшей толпы. Затем, словно эхо, затакал пулемет со станции. Прибыл сызранский отряд железнодорожников под командой т. Агафонова (кузнецкого коммуниста-железнодорожника). Хвалынцы очутились между двух огней.
Весь день и вечер шла своеобразная «зачистка». Кузнечане вылавливали по дворам отдельных красногвардейцев и расправлялись с ними. А к ночи, отмывши руки от крови, в праздничных одеждах спешили в храмы. Христосовались. Поздравляли друг друга. С амвонов, клиросов неслось торжественное:
– Христос воскресе… смертью смерть поправ…
– Ангел вопиеше благодатней: чистая дево, радуйся и паки реку радуйся… Ликуй и веселися, Сионе…
Колокола, соперничая друг с другом, заливались в веселом праздничном трезвоне. Горели бочки. Попы, торопясь, спешили освятить выставленное рядами «разговление»: и куличи, пасхи.
– Христос воскрес!
– Воистину воскрес.
Чмок. Чмок. Чмок.
А невдалеке от собора, на площади белели жуткие штабели мертвецов, раздетых, истерзанных… Свыше 300 трупов – таковы были результаты кровавой пасхи.
Чистая дево, радуйся!..
Мих. Геслер
„Саратовские известия“, номер 100 от 14 апреля 1928 г.
Примечательно: слова «советы», «советская» (власть) в статье напечатаны с маленькой буквы. И, оказывается, и тогда было в ходу слово «зачистка», ставшее столь известным из-за войн в Чечне.
Интересно, что утверждения, выдвинутые в статье, в ней же самой и опровергаются. Обратим внимание: «Кузнецкие старожилы и сейчас вам расскажут много о хвалынском отряде. Но не берите их слов на веру. Из того, что вам наскажут, отсейте 90-95 процентов чистого вымысла, слухов и сплетен, – лишь остальному кое-как можно верить. Вам будут рассказывать о «банде хулиганов
Так. Далее вот что пишет автор о направлявшейся в Кузнецк помощи: по дороге от Хвалынска к Кузнецку «к отряду присоединились группы дезертиров и просто бандитов», отряд оброс «всякого рода темным элементом. Основное ядро отряда затерялось в массе новых «соратников», а последних было чуть ли не вдвое больше, чем хвалынцев».
Сказано и о внутреннем разложении, о том, что Пудовочкин подпал «под разлагающее влияние пришлой дезертирской массы».
И как не сопоставить заявленное о чистом вымысле, слухах и сплетнях вот с этим: «Революционный порядок отряд начал водворять нагайкой и штыком», «Пудовочкин стал «пощипывать» не только буржуазию, но и все остальное население, реквизиции частенько выливались в прямой грабеж, и при этом не очень разбирались, с кем имеют дело».
А разве мало говорит следующее: «действительно, разложившийся отряд Пудовочкина и для обывателя был ощутительной угрозой благополучию последнего».
Тут надо уточнить, кто же таков обыватель, коль скоро его отделяют от буржуазии? Это простой местный житель: низший служащий, приказчик, мукомол, извозчик, парикмахер, плотник, жестянщик, сапожник – иных занятий ремесленник, мастеровой. Поистине весь этот люд жил в завидном благополучии, особенно в то время.
Стоит вернуться ещё к одному моменту в статье. Её автор заявляет: вам будут рассказывать о том, «как якобы «мы вместе с коммунистами разбили хвалынскую банду» и т. д. и т. под. Дело было не так». А как же оно было, коли не пропустить написанное чёрным по белому о прибытии в город сызранского отряда железнодорожников «под командой т. Агафонова (кузнецкого коммуниста-железнодорожника)»? Автор указывает: «Хвалынцы очутились между двух огней. В конце концов, оставшиеся пудовочкинцы были вынуждены сдаться прибывшему отряду».
В статье не приведено в пример ни одной «выдумки» кузнецких старожилов. Зато явная выдумка – это будто горожане «мертвых кромсали на куски».
(Прим. моё – И.Г.)