О любви, воздержании и духовной жизни к Пресвитеру Павлу
Шрифт:
Сотня первая
коей акростих следующий:
Духовному брату и возлюбленному Господину Павлу Фалассий, по видимости безмолвник, по истине же торгаш тщеславный.
1. Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.
2. Ум, стяжавший духовную любовь ничего такого не думает о ближнем, что не приличествует любви.
3. Под видом любви скрывает лицемерие
4. Стяжавший любовь невозмущенно переносит все печальное и прискорбное, что причиняют ему враги.
5. Одна любовь сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслие.
6. Истинную любовь стяжал тот, кто ни подозрений ни слова не допускает против ближнего.
7. Досточестен пред Богом и людьми, кто ничего не предпринимает, что могло бы разстроить любовь.
8. Нелицемерной любви свойственно слово истинное от совести благия (1 Тим. 1, 5).
9. Под видом благорасположения скрывает зависть, кто передает брату укорные слова от других слышанные.
10. Как телесные добродетели привлекают славу от людей, так духовные от Бога.
11. Любовь и воздержание очищают душу, ум же (дух) осиявает чистая молитва.
12. Силен муж тот, который деянием и разумом отгоняет зло.
13. Обрел благодать у Бога, кто стяжал безстрастие и разумение духовное.
14. Если хочешь избавиться от страстных помыслов, стяжи воздержание и любовь к ближнему.
15. Сохрани себя от невоздержания и ненависти, и не встретишь преткновения во время молитвы.
16. Как в помойной яме нельзя найти ароматов, так — в злопамятной душе — благоухания любви.
17. Обуздывай мужественно гнев и похоть, и скоро избавишься от худых помыслов.
18. Тщеславие истребляет укрывание добрых дел, а гордость прогоняет никого неуничижение.
19. Тщеславию свойственны лицемерие и ложь, а гордости самомнение и зависть.
20. Властелин тот, кто над собою возвластвовал, и душу и тело подчинил уму (духу).
21. Искренность друга познается в искушении, когда бывает он общником нам в нужде нашей.
22. Заключи чувства посредством безмолвного уединения, и подвергай строгому суду помыслы возстающие в сердце.
23. Опечальных оскорблениях помыслы встречай не злопамятно, а к любострастным относись враждебно.
24. Безмолвное уединение, молитва, любовь и воздержание, — се четвероконная колесница, возводящая ум на небеса.
25. Изможди плоть пощением и бдением, и отгонишь мучительный сластолюбивый помысл.
26. Как тает воск от лица огня (Пс. 67, 3), так нечистый помысл от страха Божия.
27. Большое зло для разумной души — долго пребывать в срамной страсти.
28. Переноси
29. Бросив имущество и отрекшись от мира, отрекись наконец и от худых помыслов.
30. Подобающее уму дело — всегда поучаться в словесах Божиих.
31. Как дело Божие управлять миром, так дело души править телом.
32. С какой надеждою сретим Христа мы, даже до ныне рабствующие плотским сластям.
33. Истребляют похоть злострадание и печаль, произвольные ли или Промыслом посылаемые.
34. Сребролюбие есть пища страстей, поколику оно поддерживает и растит всеобъемлющую самоугодливую похоть.
35. Печаль рождает оскудение удовольствия, (или удовлетворения сластолюбия); удовольствие же соплетено со всякой страстью.
36. Какою мерою отмеряешь ты телу своему, соразмерно с тою возмерится тебе и от Бога (Мф. 7, 2).
37. Дела Божественных судеб бывают воздаянием за дела, содеянные посредством тела.
38. Добродетель и ведение рождают безсмертие; оскудение же их соделалось матерью смерти.
39. Печаль по Богу отъемлет похоть; похоти же отъятие есть воскресение души.
40. Безстрастие есть неподвижность души на худое; но ее невозможно улучить без благодати Христовой.
41. Христос есть Спаситель души и тела, и последующий топам Его освобождается от всего худого.
42. Если хочешь улучить спасение, отрекись от плотских сластей, и восприими воздержание, любовь и молитву.
43. Безстрастию свойственно истинное разсуждение, по коему все делается правою мерою.
44. Господь наш и Бог есть Иисус Христос; и ум последующий Ему во тьме не пребудет.
45. Собери ум твой и наблюдай за помыслами, и которые найдешь страстными воюй против них.
46. Есть три источника, из которых получаются помыслы: чувства, память и полносочие тела; докучливее же из них те, которые исходят из памяти.
47. Кому дарована премудрость, тот делается причастным разумения безплотных, и знает какое начало мира и какой конец его.
48. Не неради о подобающей деятельности, и просветится ум твой; ибо таковым обетовано: сокровища сокровенная и невидимая отверзу тебе (Ис. 45, 3).
49. Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения.
50. Ум, освободившийся от страстей делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего.
51. Свет души — ведение, которого будучи лишен неразумный во тьме ходит.
52. Неразумный во тьме проводит жизнь; и его объемлет тьма неведения.