О любви, воздержании и духовной жизни к Пресвитеру Павлу
Шрифт:
6. Заключай чувства, поборая помыслы и оружием заповедей потребляй свои страсти.
7. Зло устаревшее и подвига требует продолжительного; ибо укоренившаяся привычка скоро не сдвигается с места.
8. Продолжительный подвиг воздержания и любви, при терпении и безмолвии потребляют надлежащую страсть.
9. Чаще возвигай ум на молитву, и разгонишь помыслы, вращающиеся в сердце.
10. Подвижничество требует терпения и мужества; потому что сластолюбие изгоняется не иначе, как
11. Удобно совершишь подвиги подвижничества, если все будешь делать в меру и по правилу.
12. Держи всегда одинаковую меру в подвигах, и без крайней нужды не нарушай положенного правила.
13. Как любовь и воздержание очищают помыслы; так созерцание и молитва — всяко возношение воздымающееся (2 Кор. 10, 5).
14. Совесть чистою соделывают труды подвижнические, именно: пост, бдение, терпение, великодушие.
15. Кто благодушно претерпевает удары невольных искушений, тот делается смиренномудрым, искусным (в духовном) и благонадежным.
16. Терпение стоит на душевном желании самоутруждения; состоит же оно в подъятии произвольных трудов и невольных искушений.
17. Благодушное перенесение страшных напраслин рождает незлобие; терпение же до конца искореняет из души все худое.
18. Удары тяжелых случайностей раздирают сердце, и порождаемая тем печаль прогоняет сластолюбие.
19. Есть четыре страсти главнейших, из которых одною против другой премудро пользуется Провидение.
20. Ибо самолюбие уничтожается поведением печали, а похоть увянуть понуждает страх адских мук.
21. Ум благоразумный душу научает духовным деланиям, а тело приучает ко всякому телесному подвигу.
22. Ревнуй показать монахом не внешнего только человека, но и внутреннего, — чрез очищение их от страстей.
23. Первое отречение есть освобождение от вещей (имущества), второе и третье есть освобождение от страстей и неведения.
24. Кто захочет, удобно отрешится от вещей; но не малый потребен труд для отрешения от пристрастия к ним.
25. Держащий в руках похоть и с гневом управится; ибо в той причина раздражения гнева.
26. Что же? Очистились ли мы от страстных помыслов и вкусили ль в следствие того чистой и невещественной молитвы, или еще нет?
27. Ум велик, если он освободился от страстей, отрешился от всего тварного, и в Боге пребывает.
28. Преуспевающий любомудрствует о следующих трех предметах, — об исполнении заповедей, о познании догматов и о вере во Святую Троицу.
29. Ум, освободившийся от страстей вот в чем вращается, — в тонких помышлениях, в созерцании тварей, и в вечном Свете.
30. В душах наших скрываются худейшие страсти; явными же они
31. Бывает, что ум невозмущенным себя имеет, и малость некую улучив безстрастия; но остается не искусным, по причине отсутствия вещей (или предметов для деятельного упражнения).
32. Страсти приходят в движение от следующих трех вещей, — от воспоминания о предметах их, от довольства и покоя плоти, и от чувств, как сказано.
33. Ум, чувствами добре правящий и плоть в порядке установивший, одну только имеет брань, — брань с памятью.
34. Чрез чувства тогда приходят в движение страсти, когда нет воздержания и любви духовной.
35. Умеренный пост, бдение и псалмопение обыкновенно упорядочивают устроение тела.
36. Следующие три вещи явно изменяют на худшее устроение тела, безпорядочность диеты, изменение воздухов, и приражение бесов.
37. Страстные памятования умаляются следующим, — молитвою, чтением, воздержанием и любовью.
38. Прежде чувства заключи безмолвием, и потом поборнай воспоминания оружиями добродетелей.
39. Грех мысленный есть употребление на зло помыслов, — а грех деятельный есть употребление на зло вещей.
40. Помыслами и вещами злоупотребление есть нечестивое и неправедное обоих их употребление — на зло.
41. Предосудительные страсти суть узы, держащие ум в чувственности.
42. Тот имеет совершенное безстрастие, у кого нет пристрастия ни к делам и вещам, ни к воспоминанию о них.
43. Душа благая благотворит ближнему, и, если встретит неблагодарность, великодушною является к нему, и терпеливо сносит, если что постраждет от него.
44. Помыслы злые суть сущее зло, и неочистившийся от них не научится истинному ведению.
45. Слушающий Христа световодит себя, и подражающий Ему исправляет себя.
46. Злопамятство есть проказа души; случается же оно по поводу или безчестий, или потерь, или подозрительных помыслов.
47. Господь ослепляет ум завистливого за то, что он не праведно печалится о благах ближнего.
48. Душа клеветливая имеет трех — лезвийный язык, ибо уязвляет и себя, и слышащего, а бывает, что и оклеветываемого.
49. Незлобив, кто искренно молится об оскорбившем; и избавляется от злопамятства, кто нещадит даров ему.
50. Ненависть к ближнему есть смерть души; и вот что имеет и что причиняет себе душа клеветника.
51. Разленение от вознерадения души; нерадит же душа сластолюбием болящая.
52. Любящий Господа Иисуса предается трудам подвижническим; постоянство же в сих трудах прогоняет леность.
53. Душа крепнет от подвижнических трудов, — и делая все в меру отгоняет леность.