О молитве
Шрифт:
Куда бы мы ни пошли, везде мы встретим людей, которым что–то недостает. Если бы Дух Святой даровал нам глаза любви, которые способны видеть даже скрытую нужду, то все, что мы видим вокруг нас, побуждало бы нас молиться. Мы бы обращались к Господу и говорили Ему о том, чего недостает нашим друзьям и нашим врагам. И Он дал бы им то, о чем мы просим. Такой Он сделал молитву. Поэтому сказано: «Непрестанно молитесь» (1 Фесе. 5,17).
Густав Дженсон как–то рассказал следующее: много лет назад в Осло была построена небольшая церковь. Один верующий предприниматель, дом которого находился за городом, а бюро в городе, каждый день в продолжении строительства заходил на несколько минут на строительную площадку. Там он некоторое время
Не является ли это волей Божией, чтобы мы пользовались правом на молитву всякий раз, когда встречаемся с людьми, даже если мы их не знаем? Я думаю, что Господь ожидает от нас, чтобы мы использовали каждую возможность сообщить людям посредством нашей молитвы сверхъестественные силы.
Кто–то может возразить, что это невыполнимо и слишком преувеличено. Однако так думают лишь потому, что большинство из нас равнодушные и неопытные молитвенники. Предоставим Духу Божьему наполнить нас, и тогда мы найдем достаточно времени и возможностей возносить к небу ходатайственные молитвы за других людей.
Мысли быстры. Подумай только, сколько времени находят наши мысли, чтобы сделать критические замечания в отношении тех, мимо кого мы проходим, идя по улице. Это получается как бы само собой, ибо в этом проявляется наша испорченная природа. Но если Бог сотворил в нас новую природу, то вместо этого мы можем возносить к Нему наши ходатайственные молитвы.
Один из моих друзей миссионеров возвратился домой с миссионерского поля. Мы сидели и разговаривали, между прочим, о его здоровье в годы его пребывания за границей. Это больное место в жизни большинства миссионеров. Многие из них еще в молодые годы гибнут от лихорадки. Мой друг был на станции, где особенно свирепствовала лихорадка. Когда мы коснулись этого вопроса, он рассказал:
«Когда я должен был отправиться на свое миссионерское поле, я обошел всех своих друзей в городе, чтобы попрощаться с ними; зашел я и к одной старой верующей сестре. Когда я прощался с ней, она взяла мою руку, посмотрела мне в глаза и спокойно сказала: теперь я буду за тебя молиться, чтобы ты не заболел лихорадкой и сохранил свои силы для труда там. Ни одного дня, со слезами добавил он, я не болел лихорадкой».
Здесь снова был кто–то, кто научился употреблять молитву, как орудие труда. Существует много возможностей трудиться для миссии, даже если мы и не находимся там. Дай Бог, чтобы мы могли узнавать эти возможности и использовать их!
Молитва — это самый важный труд в Царстве Божием. Бог хочет, чтобы мы взялись за этот труд, как только мы стали принадлежать Ему. Своими молитвами мы должны включиться в христианский труд, за который страдали, боролись и молились наши верующие отцы. Нам нужно войти в их труд и продолжить его, прежде всего, посредством молитвы.
Мне хочется назвать некоторые моменты, когда молитва является единственным рабочим инструментом, который мы можем употребить.
Прежде всего, нужно назвать молитву за тружеников. Иисус Сам говорит: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою». Наша основная задача заключается в том, чтобы найти и призвать тружеников, которых Бог может поставить на различные участки Своего виноградника. Это как раз то, что может быть осуществлено лишь посредством молитвы. Об этой части молитвенного труда думают немногие. Мы, скорее, молимся за тех, которые уже трудятся. Возможно, мы также молимся за тех, кто только что получил образование. Однако лишь немногие из нас молятся о тех, кого еще нет ни в числе тружеников, ни в числе студентов, но кого Бог усмотрел для выполнения определенных задач. И приведенное выше слово Иисуса говорит о том, что эти люди не будут призваны и посланы
Большую опасность для христианского труда представляет то, когда за него берутся работники, которых Господь не посылал. Труд, который они совершают, остается человеческим делом, даже если он совершен при наличии немалой личной силы и организаторских способностей. На миссионерских полях есть люди, которых там не должно бы быть. Некоторые из них даже не являются обращенными. И в то же время дома остаются люди, которые должны быть миссионерами. И это наша вина. Нам необходимо молиться, чтобы на труд выходили лишь те, которые посланы Богом, и в то же время молиться, чтобы те, кого Бог определил, не оставались дома, но действительно выходили на труд.
То же самое относится и к нашим пастырям. Мы часто жалуемся на плохих пастырей. Жаловаться, конечно, сравнительно легко. Однако, нам нужно жаловаться на самих себя и на нашу равнодушную молитву. Согласно слову Иисуса, мы должны участвовать в решении вопроса кому быть пастором. Вместо этого мы молча терпим того, кого прислало церковное руководство. Мы перекладываем ответственность на служителей, которые должны решить, кто будет в нашей церкви пастором. Так не должно быть. Верующие, согласно слова Иисуса, не только имеют право, но и обязаны участвовать в решении вопроса, кто должен быть пастором и кто нет. Но это труд, который может быть совершен лишь на коленях.
Верующие друзья, возьмемся же за этот труд!
Подумаем, что это значит для нашей церкви и для нашего народа. Тысячи пастырей, настоящих пасторов, заботящихся о душах, посланных Богом и рассеянных по всей стране!
Кто–то улыбнется, кто–то тоскливо вздохнет при таких мыслях. Будет лучше, если мы все снова поразмышляем над словом Иисуса: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». И «ничего не будет невозможного для вас».
Это же относится и к нашим учителям. У нас много хороших учителей и учительниц. Но, к сожалению, у нас есть и такие, которые плохо совершают свой труд и лишь вредят детским душам. И здесь мы что–то упустили. Мы не простирались перед Богом в постоянных и смиренных молитвах, чтобы верующая молодежь шла в соответствующие учебные заведения, после окончания которых она могла бы совершать важный и ответственный труд в наших школах. И если мы получим плохого учителя и будем жаловаться на это, Господь скажет нам: «Не имеете, потому что не просите».
Нам необходимо повсюду своими молитвами содействовать дарам благодати.
К примеру, в какой–то деревне или в какой–то церкви есть нужда в подходящем руководителе. Вместо того, чтобы жаловаться на отсутствие руководителя, нам нужно молиться о даре управления. В другой местности имеется такой способный руководитель, но у него недостает дара проповеди. И здесь нам нужно вспомнить слова Иисуса: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».
Наконец, нам нужно молиться о дарах благодати, в которых нуждаются благовестники, проповедующие слово его вокруг. Мы часто упускаем и этот молитвенный труд. И вследствие этого у нас немало таких странствующих проповедников, которые не должны бы быть ими. Они посланы не Богом, но людьми.
При этом многие крестьяне, рыбаки, ремесленники и предприниматели трудятся, каждый в своей профессии, будучи предназначены Богом Для возвещения Его истины, но они не были «высланы на жатву», потому что мы не молимся об этом.
В связи с этим я хочу напомнить о том, что смогла сделать простая крестьянская девушка Болетта Хиндерли для великого свидетеля Божьего Ларе Ользен Скрефсруд.
Как–то в видении она увидела одного заключенного, находящегося в камере. Она ясно видела его лицо и всю его фигуру. И какой–то голос сказал ей: «Этого человека постигнет та же судьба, что и Оле Хойланда, если никто не станет за него молиться. Молись за него, и Я пошлю его возвещать о славе Моей язычникам».