О некоторых спорных местах Библии
Шрифт:
Можно с уверенностью утверждать, что Адам и Ева, отведав плод с Древа Познания Добра и Зла, еще долго находились в Раю. Это следует из того факта, что, нарушив запрет Бога, они сделали себе опоясание из листьев, а когда их изгоняли из Рая, на них уже были кожаные одежды. Понятно, что временной путь, который необходимо было пройти человеку от опоясания из листьев до шитья кожаных одежд, занял не одно столетие, а то и тысячелетие. Этот же вывод следует и непосредственно из библейского рассказа: Бог сделал кожаные одежды для Адама и Евы до принятия решения об их изгнании из Рая. Таким образом, однозначно можно утверждать, что после грехопадения Бог основательно стал приучать Адама к труду.
Какое
Но фиговая пальма подходит на роль Древа Познания еще и потому, что есть причина, по которой Бог запретил Адаму и Еве есть ее плоды: стоит плодам фиговой пальмы перезреть, как в них тут же начинается спиртовое брожение. (По той же причине Древом Познания Добра и Зла считали виноградную лозу.) А по толкованию грехопадения еврейскими мудрецами Бог Сам собирался дать дар познания Добра и Зла Адаму, предложив ему отведать вино из плодов Древа Познания, но тот попробовал их раньше времени (см. "Две истории сотворения мира" П. Полонский).
Как бы там ни было, но Адам и Ева "съели запрет", который установил и, следовательно, мог отменить только Сам Бог. То есть запрет из внешнего превратился во внутренний, и Человек тут же стал "немножко" подобен Богу.
Как же проявился этот внутренний запрет: стоило Адаму и Еве съесть плод с Древа Познания Добра и Зла, "узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания". То есть они сделали себе пояса, а не прикрыли свои половые органы, как это часто толкуется.
Но, как известно из этнографических материалов, наличие на человеке пояса запрещало ему вступать в половые отношения с кем бы то ни было и одновременно защищало его от сексуальных домогательств. Следовательно, пояса, которые сделали Адам и Ева, ограничили свободу половых отношений между мужчиной и женщиной. В свете сказанного, объясняется и убежденность народной памяти в связи грехопадения и отношений между полами. Таким образом, в Библии сохранилась память о моменте, когда рост сексуальности у наших предков породил кризис, который угрожал жизни и развитию человечества, а пристрастие к алкоголю делало этот кризис намного опасней. (См. также примечание 5-10)
Обратимся теперь к представлениям о Древе Жизни. Этот образ многоплановый. Древом Жизни могло называться и первое дерево, оживающее после "страшной и голодной" зимы, и дерево, дающее пищу, например, дуб с его желудями, орешник или абрикос, и дерево-мечта, хранящее секрет бессмертия. Но Древом Жизни с полным правом можно назвать дерево, плоды которого способны помочь узнать будущее, подарить надежду или найти способ спастись от грядущей опасности. Названным свойством обладают растения, содержащие наркотические вещества. С этой точки зрения можно объединить практически все деревья, которым народная память присвоила название деревьев жизни. Вот некоторые из них: дуб, лавр, миндаль, абрикос, персик, ива, береза, ясень. (См., например, "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи" В.Е. Борейко) Так, кора ивы содержит аналог ацетилсалициловой кислоты; листья лавра, орех миндаля, семя абрикоса и персика содержат цианиды; эти вещества способны влиять на состояние сознания. На березе растет галлюциногенный гриб, а на дубе паразитирует омела, которая также содержит наркотические вещества.
В этом плане интересен ясень (ясень Иггдрасиль), который считался мировым деревом у скандинавов. Ясень - ядовитое растение, его использовали в магических ритуалах. По старшей Эдде ("Речи Гримнира"), листья и кору с Иггдрасиля объедает коза, а затем сцеживает мед в чан; листву также едят олени, дающие живительную влагу с рогов. За этими поэтическими образами скрываются совершенно прозаические вещи: коза, наевшись листьев ясеня, давала молоко с наркотическим эффектом. Что касается оленей, то можно предположить, что из рогов молодых оленей как-то получали кровь, действие которой на психику было усилено веществами из листьев ясеня.
Иногда Древо Познания и Древо Жизни считают одним и тем же деревом. Древом Жизни называли виноградную лозу. А береза "давала" как наркотик из березового гриба, так и алкогольный напиток из своего сока.
Вернемся вновь к Библии: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".
Эта библейская фраза вся "соткана" из противоречий: Адам причислен к богам; богов достаточно много; явно просматривается желание самовольно и без разрешения Господа Бога получить дар бессмертия. Эти противоречия однозначно свидетельствуют, что и сами слова говорит не Господь Бог, а тот, кто пытается присвоить себе Его права. Учитывая также, что народная память прекрасно осведомлена, что собой представляло Древо Жизни, можно сделать только один вывод: человек очень даже "простирал" руку к плодам Древа Жизни и так вошел во вкус, что возомнил себя богом. А возомнив себя богом и пристрастившись к алкоголю и наркотикам, человек отказался и от сексуальных запретов.
Поэтому-то и "выслал его [Адама] Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят". (Трудотерапия - очень эффективный способ лечения всех пороков.) Но изгнав людей из Рая и выполнив свою угрозу превратить труд "в поте лица" в основной смысл человеческого существования, Господь Бог зародил еще в человеке болезненное ощущение брошенности на произвол судьбы и горькое сознание ненужности Богу. (Такие "педагогические приемы" Бог использовал, пока род людской был мал, когда же люди "расплодились и размножились", на первый план вышли методы воспитания Человека с помощью войны и торговли.)
Как последний штрих к вопросу об изгнании из Рая, можно добавить, что оно, по всей видимости, сопровождалось глобальной катастрофой, связанной с вулканической активностью, землетрясениями и пожарами. Память об этих событиях превратилась в образ "Херувима", у которого был "пламенный меч обращающийся". Интересно, что в книге Дж. Фрезера "Фольклор в Ветхом Завете" приводится легенда одного из индейских племен Южной Америки, в которой говорится, что мир погибал дважды: первый раз в огне, а второй раз от воды. В этой легенде, видимо, сохранилась память как об изгнании из Рая, так и о Всемирном Потопе. (См. также примечания 11-12 и дополнение)
Обратимся теперь к другому спорному месту Библии. Это место стало камнем преткновения для еврейских толкователей Священного Писания. Речь идет о заповеди Моисея из 34 главы книги "Исход", которая запрещает варить козленка в молоке его матери.
Хотя смысл этой заповеди так и не объяснен, но из нее родился иудейский религиозный запрет одновременно употреблять в пищу мясо и молоко. (В современном мире этот запрет превратился в одну из опор многомиллиардной индустрии производства кошерных продуктов питания.)