О некоторых спорных местах Библии
Шрифт:
Причина, по которой еврейские мудрецы не смогли объяснить эту заповедь, связана с тем, что, с одной стороны, они считали эту заповедь чисто еврейской, а с другой стороны, относили ее к пищевым запретам, или, в лучшем случае, находили в ней аллегорический смысл.
Эти представления попытался исправить Дж. Фрезер в своей книге "Фольклор в Ветхом Завете", предположив, что запрет смешивать мясную и молочную пищу является общим для скотоводческих народов и относится к пищевым ограничениям.
Но Дж. Фрезер допустил еще одну грубую ошибку. Рассматривая заповеди из 34 главы книги "Исход", он высказал утверждение, что эти заповеди не
Например, заповедь о том, что всех первенцев мужского пола нужно выкупить у Бога, преследовала цель запретить родителям самовольно приносить своих первенцев в жертву. (Жертва Богу первенца - самого ценного из детей - сулила и максимум прибыли.) А закон всенародно предъявлять убиваемый домашний скот перед входом в скинию собрания, по всей видимости, связан с обычаем всю добываемую пищу считать общей. Эта пища делилась жрецом поровну между членами племени, или шла на устройство коллективной трапезы. Но и позже, когда такой обычай стал неактуален, закон продолжал выполнять свою функцию: он препятствовал разобщению "народа израильского" и тормозил рост человеческого эгоизма. (Гласность обладает способностью превращать моральные нормы в нравственные.)
Но эти четко расписанные библейские законы и заповеди обеспечивали мир в обществе, пока имели авторитет и силу родоплеменные отношения, которым подчинялись евреи из "колен израильских". Когда же народ стал "многочислен", и старые законы перестали выполнять возложенные на них функции, их пришлось заменить всем известными заповедями: почитай родителей своих, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего и не желай его добра. (См. примечание 13)
Какой же моральный запрет мог связать смерть, а затем варку козленка в молоке его матери? Естественно, в первую очередь, вспоминаются законы молочного родства, которые, по всей видимости, возникли тогда, когда кровное родство уже не могло обеспечить мир в человеческом социуме. По этим законам причинить зло молочной матери, молочным сыну и дочери, брату и сестре считалось страшным грехом.
И в этом плане можно вспомнить очень интересные сказки, проливающие свет на это явление. Вот две из них.
"Сидит женщина-див с открытой грудью и варит в котле, полном воды, кольцо. Подошла к ней девушка, стала грудь сосать...
– Если бы ты не стала сразу сосать мою грудь, - говорит женщина-див, - я бы тебя съела." (Турецкая народная сказка)
"Алауган тихонько подобрался к великанше и стал сосать ее груди, затем, всосав молока, он без страха предстал перед женщиной и сказал: "С этого момента я твой сын, отдаю себя под твое покровительство и прошу выбрать мне невесту"". (Балкарская народная сказка)
В каталоге Ю.Е. Березкина "Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам" есть легенда индейцев пареси из Южной Амазонии с диаметрально противоположным смыслом. Вот ее суть: чтобы спасти свою жизнь, женщина хочет "брызнуть молоком из груди" в лицо герою, а тот "на нее не смотрит" (то есть "герой" отворачивается, чтобы ни одна капля молока не попала ему в рот).
Приведем еще содержание киргизской легенды об Искандер-хане и озере Иссык-куль.
У
Эта легенда в полной мере и без всяких вариантов объясняет смысл и цель запрета варить козленка в молоке его матери: у отведавшего такое блюдо молоко матери козленка окажется во рту, и, следовательно, он будет лакомиться плотью своего молочного брата. Таким образом, эта библейская заповедь приравнивала молочное родство к кровному. (Мясо, вымоченное или сваренное в свежем или кислом молоке, видимо, считалось деликатесом.)
Поняв смысл заповеди, приходится только удивляться, как точно и однозначно наши далекие предки умели формулировать законы. Но еще удивительнее, что непонимание этой заповеди привело к тому, что она выполняла и продолжает выполнять свое предназначение: евреи, строго придерживающиеся правил кошерного питания, чувствуют свое родство. (Здесь без воли Господа Бога явно не обошлось.)
Есть еще один серьезный вопрос библеистики, о котором необходимо сказать. Это вопрос библейской хронологии. Но сначала разберемся, как возникло современное календарное исчисление времени.
Потребность самого примитивного учета времени, видимо, родилась вместе с необходимостью считать срок беременности женщины. Позже систему счета времени по периоду беременности скота стали использовать и скотоводы. Охотнику календарь как таковой нужен мало, а земледельцу календарь нужен еще меньше. В своей книге "Предыстория под знаком вопроса" Евгений Габович пишет: "...ни в одной из многочисленных деревень в Эстонии, Казахстане, России, Голландии и Германии, в которых мне приходилось бывать, я не видел ни крестьян, ни агрономов, ни председателей колхозов, ни фермеров, которые ориентировались бы в своей сельскохозяйственной деятельности по календарю. По народным приметам - да, по влажности или сухости почвы - да, по ее температуре - да, по уровню зрелости зерна или овощей - да, но никак не по календарю!"
Как возражение против этого утверждения можно привести пример использования календаря в земледелии Древнего Египта. Но в Древнем Египте земледелие было подневольным, и знать, когда произойдет разлив Нила, или когда нужно посылать на поля рабов и полузависимых феллахов для выполнения тех или других сельскохозяйственных работ, входило в обязанности жрецов и государственных чиновников. (См. также примечание 15)
Тот календарь, который мы знаем сегодня, соединил в себе три относительно независимых источника, так или иначе связанных со временем.
Основой первого источника, из которого позже выросла историческая память, стал обычай с детства заучивать всю свою родословную. Память о предках позволяла древним людям сохранить жизнь: существование общих корней обеспечивало родство по крови и подавляло агрессивность. (Прародитель "рождает" не только своего сына, но и своего праправнука.)
Второй источник календарного исчисления времени возник из наблюдений за луной, солнцем, планетами и звездами. Эти наблюдения преследовали цель узнать будущее.