О построении духовного строя в России
Шрифт:
Выразим теперь Национальную идею России в Слове: «Россия – Общество граждан с развитыми врождёнными божественными свойствами».
Но такое общество есть не что иное, как космическая Община Святого Духа, о которой упоминает Елена Рерих в «Агни-Йоге». Перефразируем Национальную идею: «Россия – Община Святого Духа».
Община Святого Духа, в свою очередь, есть не что иное, как Царствие Божие на Земле, о котором упоминается в Библии. Перефразируем ещё раз: «Россия – территория Царствия Божьего на Земле». Формулировки можно продолжать: «Россия – Держава Света», «Царство Света», «Община Света», «Страна Духовного строя»
Заметим, что все формулировки имеют равное право на существование. Важно, чтобы за производными формулировками не терялся бы центральный смысл и образ идеи, а именно, «формирование в России общества граждан с развитыми врождёнными божественными свойствами».
Заметим так же, что «врождённые божественные свойства» относятся к качествам или атрибутам, которые считаются неотъемлемыми для Божества или Божественной сущности. Свойства включают в себя:
Всемогущество. Способность делать всё, что возможно в рамках логики и существования.
Всеведение. Полное знание всего, что известно и может быть известно.
Всеприсутствие. Способность присутствовать везде одновременно.
Вечность. Существование вне времени, без начала и конца.
Неизменность. Отсутствие изменений, постоянство сущности и свойств.
Абсолютная доброта. Совершенство в добродетели и морали.
Итак, у нас есть Национальная идея России, выраженная в кратком, ёмком и образном Слове. Держа перед собою эту Идею, или Образ, удерживая на ней свою мысль, волю и сознание, Россия может уверенно прокладывать путь в вечное будущее.
Но существует проблема. На этот раз Национальная идея России не будет проявлена только в физической форме. И путь движения России не будет виден только физическими глазами. Новая карта России, равно как и путь движения России, будет одновременно находиться и вне, и внутри человека. Ибо, как утверждает эзотерическая наука, Мир внешний – есть зеркальное отражение Мира внутреннего.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ В ГЛУБИНАХ РУССКОГО ЯЗЫКА
Национальная идея России, выраженная в данном Словом, не надуманная кем-то идея и, тем более, не надуманная автором этой книги, – она таинственнейшим образом запечатлена в глубинах русского языка. И это обстоятельство делает русский язык по-настоящему великим и уникальным.
Немецкий философ и языковед Вильгельм фон Гумбольдт писал: «Язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык, и трудно представить себе что-либо более тождественное».
Поэтому нам, носителям русского языка, чрезвычайно важно знать: в каких именно словах русского языка запечатлены важнейшие духовные тайны. И как при помощи этих слов определить единственно правильный путь движения России.
На самый высокий пьедестал великого русского языка можно воздвигнуть три слова: чувство, мысли и слияние.
Рассмотрим слово: «чувство».
Частица «чу» в этом слове – есть призыв к сосредоточенному вслушиванию во что-то. Вспомним: «Чу, кто-то идёт!» Но во что вслушаться? Буква «в», в середине слова, даёт прямое указание: надо вслушаться в «ство».
«Ство» присуствует во многих словах русского языка. Используя приём слоговой схожести, применяемый в науке при расшифровке загадок древней письменности, в каждом из таких слов можно обнаружить определённый духовный смысл. Например, «естество». Если сказать: «Я естество», то в нём отчетливо слышится «Я Есть ство». Или слово «явство» – «Я в ство». Или слово «богатство» –
Теперь рассмотрим слово «мысли». Если разбить его на две части, то получим «мы» и «сли». Последняя часть созвучна слову «слияние». Это то самое слово, которое по достоинству занимает одно из почётных мест на пьедестале в русском языке. Объединив «мы» и «слияние», получаем «мыслияние». Это новое слово прямо указывает на нашу способность сливаться мыслями. Но это не всё. Внутри слова «слияние» стоит буква «я». Она указывает на то, что «я» способно сливаться с «я» других индивидуумов, в «я» коллективное. И это ещё не всё! Оно ещё означает, что все аспекты «я» индивидуума синтетически сливаются в одно большое «Я», именуемом Высшим Я.
Из слов «мысли» и «чувство», мы получим «мыслечувство». Это означает, что мы способны сливаться не только мыслями, но и чувствами, образуя сложный по структуре конгломерат – «мы –сле-чу-в-ство».
Заметим, что мысли имеют свойство вызывать чувство, а чувство, в свою очередь, имеют свойство вызывать мысли. Отсюда следует, что мысли и чувства, по своим свойствам равноценны и неразделимы. Они взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимодейственны. Именно эта способность «мыслечувствовать» позволяет человеку превосходить способности искусственного интеллекта.
Далее, при замене «мы» на «я», в слове «мы-сли», получим слово «я-сли». Вспомним, Иисус Христос после рождения лежал в «яслях» – «я-сл-я-х» – «…и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лук. 2-7).
По аналогии со словом «мы-сли» в слове «я-сли» слышится «я слияние». То есть, в первом случае слышится «мы-слияние», а во втором случае – «я – слияние». «Мы-слияние» – это коллективное слияние всех «я», а «я-слияние» – это слияние индивидуальных аспектов каждого «я». Индивидуальными аспектами «я» принято считать: тело, волю, эго (низкий ум), высокий ум, сердце, душу, сверхдушу, дух. К более высоким аспектам «я» относят Высшее Я, Бога/Богиню, ТАО, Пустоту, Абсолют.
Если буквально, то «ясли» – это кормушка для скота, наклонно прикреплённая к низу ящика. Но, мы знаем, что в религиозных преданиях многие предметы имеют скрытый символический смысл. Поэтому, когда мы говорим, что Иисус лежал в «яслях», мы обращаем внимание на предмет, в котором Он лежал, а не на само слово и его символический смысл. А между тем, в слове «яслях» – мы видим две буквы «я», и в конце слова – букву «х». Первое «я» – это «Я Иисуса», ибо именно Он лежал в «яслях», а второе «я» с «х» – образуют – «Я Христа». Тогда получаем: «Я Иисуса слито с Я Христа». Важно заметить, что «Я Иисуса было слито с Я Христа» в момент Его появления на свет. Это обстоятельство позволяет понять наречённость Иисуса именем Христа. В названии Иисус Христос – слияние двух «я» отражено очень чётко.