О праве войны и мира

Гроций Гуго

5 Смотри Рейнкина (кн. I, разд. III, гл. V, 30), а также выше-(кн. П. гл. XIV. VII и XII).

6 Гайлий (II. закл. 57).

7 Смотри Парута (кн. V).

8 Смотри выше в этой книге (гл. I, в конце). В мирном договоре обыкновенно предусматривают также, чтобы не давать убежища перебежчикам. Смотри мирный договор Юстиниана с персидским царем Хосроем у Менандра Протектора.

9 Это место имеется у Фукидида (кн. V). Сходное место предшествует ему (кн. III): “Платея не была отдана обратно, ее обитатели сдались добровольно”.

10 Гайлий, “Об

арестах” (гл. XIV. 7).

11 Смотри Гвиччардини (кн. V).

12 Смотри Альберта Страсбургского.

13 Плавт говорит в комедии “Перс”: “Коль твой товар - TBOW условия”. Этим вопросом обыкновенно начинает переговоры тот. на чьей стороне преимущество силы. Когда же в условиях нуждаются, то обычно первым берет слово тот, кто слабее. Плутарх ” жизнеописании Суллы пишет: “Первое слово в переговорах принадлежит тем, кто имеет нужду в мире. Победителю достаточно молчать”.

14 Смотри у Аммиана Марцеллина (в начале книги XXIX), который о римлянах высказывается так: “Умышленно уступая, чтобы не напасть первыми вооруженной силой на кого-либо из противников и чтобы избегнуть обвинения в разрыве союзного договора, они нападали только в случае крайней необходимости”.

Армяне в обращении к Хосрою у Прокопия (“Персидский поход”, кн. II) заявляют: “Нарушают мир не те, кто первым берется за оружие, но те, кто уже в мирное время застигнут в кознях против союзников”. У него же (“Война с вандалами”, кн. II) мавры говорят: “Нарушают мирные договоры не те, кто, будучи раздражен нанесенными обидами и открыто жалуясь на это, переходит на сторону противников напавшего, но те, кто нападает на желающих. жить в союзе. Становятся врагами бога не те, кто, порвав со своими союзниками, уносит лишь свое имущество, но те, кто, захватив чужое имущество, вынуждает законных собственников подвергнуться-опасностям войны”.

15 Плавт в комедии “Свирепый” говорит: “Беру добычу из добычи”.

16 Смотри также у Полибия в “Извлечениях”.

17 То же о гуннах сабирских своего времени повествует Агафий (кн. IV).

18 Так Август постановил решение против Силлея в пользу Ирода (Иосиф Флавий, кн. XVI. гл. 16).

19 Де Ту (кн. XV, под годом 1578). Имеются также относящиеся” сюда данные у Гарея, в его истории Врабанта (т. II, под годом 1556).

20 Смотри прекрасный пример в мирном договоре между Юстинианом и Хосроем. Этот же договор приводит Менандр Протектор.

21 Как в договорах готов с франками (см. Прокопий, “Персидский поход”, кн. I).

22 Солон говорит: “Никого из иностранцев не разрешал он вносить в список граждан, кроме тех, кто из своей страны был удален в вечное изгнание или же со всем своим семейством переехал в Афины ради занятия там каким-нибудь ремеслом”. Персей у Аппиана (“Извлечения о посольствах”, 25) заявляет: “Я совершил .что согласно общему праву людей, в силу которого и вы приняли изгнанных из других стран”. Это общее право обычно подтверждается и подкрепляется соглашениями.

Смотри мирный договор Антиоха у Полибия (“Извлечения о посольствах”, 35)

и у Тита Ливия; смотри мир между римлянами и персами у Менандра Протектора; смотри также у Симлера о соглашениях швейцарцев между собой. “Арадийцы, пока цари сирийские вели междоусобные войны, добились возможности давать убежище беглецам, но без права их высылать”, - об этом свидетельствует Страбон (кн. XVI).

23 В книге II, главе V, XXIV. Смотри также у Бизария (кн. XII).

24 И много ранее Гилл вызвал на поединок Еврисфея. Смотри трагедию “Гераклиды” Еврипида.

25 Так ответили жители Адрианополя Магомету, говоря о нем самом и о Муса Зелебе (Леунклавий, кн. XI). Куниберт, царь лонгобардов, вызывает на бой Алахиса (Павел Варнефрид, кн. V) Фарнак - намеревался сразиться с вождем савроматов из-за обладания Херсонесом, чтобы ради их спора множество людей не подвергалось опасностям, о чем повествует Константин Порфирородный в главе - о Херсонесском лагере.

Смотри пример поединка за государство у Понтана в “Истории Дании”, а также сообщения историков о вызовах на поединок между императором Карлом V и королем Франции Франциском I.

26 Смотри Аймон (кн. IV, гл. 21), Фредегарий (гл. 64).

27 Энний пишет:

Не победитель тот, кого не признает сраженный.

Смотри комментарии Скалигера на слова Феста: herbam do.

28 И у Гвиччардини (кн. II).

29 Плутарх в жизнеописании Агесилая пишет: “После того как они обратились с просьбой разрешить взять своих мертвых, он дал им разрешение, и таким образом удостоверив одержанную победу. он отправился в Дельфы”. Он же в жизнеописании Никия сообщает “Согласно принятому обычаю те, кто получил разрешение унести своих убитых, признавались отказавшимися от победы, и те, кто просил об этом, не имели права водружать трофеи”.

30 Мариана (кн. XXIX, 15), Бембо (кн. IV). Примеров договоров, заключенных через посредников, можно найти довольно много в “Польше” Кромера (кн. кн. X, XVI, XVIII, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII) Можно встретить также пример в “Истории Дании” Понтана (кн. II)

Сопоставь со сказанным нами выше, в книге II, главе XXIII, XVIII [ VIII].

31 Это именно говорил герцог Савойский в спорах о Салюции. Смотри у Серра в истории царствования Генриха IV.

32 Смотри замечательный пример Фердинанда, короля Леона, у Марианы (кн. XI, гл. 15). И сопоставь со сказанным нами выше в этой книге, главе XI, XIV, XV.

33 Полибий пишет: “У римлян имеют одинаковое значение как “препоручение себя на чью-либо веру”, так и “предоставление победителю свободы и власти повелевать над собой”.

Греки говорят: “Сдавшиеся на справедливое усмотрение”, как у Фукидида (кн. III), или “передать над собой власть распоряжения”, как у Диодора Сицилийского (кн. XIV).

34 “Извлечения о посольствах” ( 13).

35 В настоящей книге, главе IV, XIV; смотри главу XI, XVIII.

36 Смотри об этом у Плутарха, жизнеописание Публиколы. По поводу стиха Виргилия: