О праве войны и мира

Гроций Гуго

Для подтверждения таких обещаний некоторые юристы требуют только внутреннего акта, который вместе с предшествующим внешним волеизъявлением считают достаточным для порождения данного обязательства. Другие, которым подобное-решение не по нраву, оттого что внешнее волеизъявление не может служить выражением последующего внутреннего акта, требуют нового словесного обещания и его принятия (Наварра, кн. III, гл. XXII, 51 и 80, Санхец, “Споры о таинстве святого брака”, кн. II, спорн. вопр. XXXII, 8).

Вернее посредствующее мнение,

согласно которому требуется все же внешнее волеизъявление, но не обязательно словесное, так, удержание обещанной вещи со стороны того, кому обещание дано, и оставление ее со стороны давшего обещание, как и нечто подобное, служат достаточным признаком состоявшегося соглашения.

Обещания, лишенные основания, не противны естественному праву

XXI. Не следует также оставлять без внимания и того, чтобы внутригосударственное право не смешивалась с естественным правом и чтобы обещания, лишенные явно выраженного основания, не считались незаконными по естественному праву, как и дарение вещей.

К чему по природе обязан тот, кто дает обещания за действия другого

XXII. Тот, кто дал обещание за другого, не обязан к исполнению, если только он не упустил каких-либо возможностей способствовать со своей стороны совершению другим требуемого; если только точный смысл слов и природа сделки не требуют более формального обязательства (Коваррувиас, с. quamvis, р. 2, 5). “Как бы дав удовлетворение доверию, - говорит Ливии, - в том, что не по его вине произошла задержка исполнения обязательства” (II)19.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XI

1 Так же как и молчание в деле. не допускающем отсрочки. по мнению евреев, имеет силу, равную формальному обещанию (Баба Кама, гл. X, 4).

2 Так полагает Бальд {комм. на L. I, D. De pactis).

3 “Люди как бы договариваются с богами, принося им обеты”, - говорит схолиаст на Горация.

4 Отсюда происходит название “узы верности” [vincula fidei] (Донат, комм. на комедию Теренция “Евнух”).

5 Предусмотрительно указывает юрист Павел в “Заключениях” (кн. II, разд. XIV): “Если имеется только неформальное соглашение об уплате процентов, оно не имеет никакой силы, ибо из неформального соглашения между римскими гражданами не возникает иск”.

6 То есть не в виде формального обязательства. Так в послании XIX Сенека различает: “Ибо не обещают тебе, но дают формальное обязательство”. Формальное обязательство и обещание [stipulatio et sponslo] называются “торжественными выражениями”, как говорится у юриста Павла в “Заключениях” (кн. V), а также у Гая в Институциях в разделе об обязательствах из консенсуальных соглашений

7 Смотри пример bl. Mancipia, С. De servis fugitivis; у Гайлия в “Замечаниях” (кн.кн. I, II, 7);

у Молинеуса в толкованиях “На парижские обычаи” (разд. I, 13, толк. 3).

8 Сенека (“О благодеяниях”, IV. гл. XXXVI): “Безумец - тот, кто соблюдает обещание, данное ошибочно”.

9 В настоящей книге, глава XVII. XIX, и в книге III, глава XIX. I [II].

10 Сенека, следуя праву природы, в “Спорных вопросах” (IV) говорит: “Соглашения, заключенные под влиянием насилия и принуждения, расторгаются, если насилие и принуждение исходят от договаривающейся стороны. Ибо ведь не в моих интересах принуждение, если оно исходит не от меня. Необходима моя вина, чтобы я подвергся наказанию”. Сравни с тем, что сказано ниже (кн. III, гл. XIX, IV).

11 Стало быть, по природе, согласно закону которой протекала тогда жизнь людей. Иначе судил по внутригосударственному закону К Аквилий, по свидетельству Валерия Максима (кн VIII, гл. II. 2).

12 Глава XII, IX, X. XI, настоящей книги.

13 Сервий, комментируя следующий стих “Энеиды” (IX): “Гостеприимство в отсутствии дав”, указывает “с помощью посредника” Смотри выше, примечания к главе VI. II, настоящего труда.

14 Смотри пример у Марианы (XXVII, 18); другой у Гвиччардини (т. I).

15 Тертуллиан в качестве юриста говорит в книге “О постах”: “Когда обет принят богом, он полагает его законом на будущее”.

16 Смотри сходное правило в “Законе вестготов” (кн. V, разд. II, гл. 6).

17 Оттого во избежание двусмыслицы обычно указывалось:

“Ему и его детям” (Сервий, “На “Энеиду”, IX; см. также “Закон вестготов”, кн. V. разд. II, гл. 6).

18 Смотри книгу “Об обычаях Англии” (гл. 7).

19 Сравни с тем, что сказано ниже, в книге III, главе XX [ХХI], XXX, настоящего труда.

Глава XII

О ДОГОВОРАХ

I. Деление человеческих действий, полезных другим людям, во-первых, на простые и сложные.

II. Деление простых действий на чисто благотворительные и взаимно обязывающие.

III. И на обменные, которые иногда разъединяют интересы.

IV. Иногда способствуют общности интересов.

V. Сложные действия могут быть сложными по существу.

VI. Или по привходящим обстоятельствам.

VII. Какие акты называются договорами?

VIII. Требуется равенство в договорах; во-первых, относительно предварительных действий.

IX. В отношении осведомленности.

Х В отношении свободы воли.

XI. Во-вторых, в самом действии, если оно является актом обменным.

XII. В-третьих, в предмете сделки; что разъясняется.

XIII. Какое равенство имеет место в действиях чисто или отчасти благотворительных?

XIV. Каким образом следует определять стоимость вещи при продаже и по каким причинам она справедливо возрастает или снижается?