О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны
Шрифт:
[75] В триединстве "материя-информация-мера" могут быть различимы по признакам "видимости — невидимости" и "осязаемости — неосязаемости" большинством, составляющем основную статистическую массу, вещество и дух. И тому, и другому свойственны все проявления триединства "материи-информации-меры". В сознании большинства вещество отождествилось со всей материей вообще, вследствие чего дух стал представляться идеалистам существующим, но нематериальным, а материалистам — попросту не существующим. Потом наука выявила разного рода поля, веществом не являющиеся, но оказывающие воздействие на "материальные"="вещественные
[76] Эгрегор — коллективный дух. В речи на основе заимствований из латыни соответствие однозначное "личностное — соборное": одно из значений слова "индивид" — неделимый, а не "своеобразный" с каким значением оно большей частью употребляется в русском языке; "эгрегор" — однокоренное с "агрегат", т. е. некая "сборка многих неделимостей-индивидов". Соответственно русскоязычным аналогом "эгрегора" является "соборность", включающая в себя более чем одну личность, в каком слове аспект "неделимости" явно не осмысляется, но подразумевается.
Тема порождения обществом эгрегоров и варианты взаимодействия индивида и эгрегоров более обстоятельно рассмотрена в нашей работе "К Богодержавию…". В настоящей работе мы повторим только то, что необходимо для освещения и понимания рассматриваемой ныне тематики.
[77] По крайней мере, на интервале жизни глобальной цивилизации.
[78] Другое дело, что освоение всех практик — субъективно, вследствие чего то, что подтверждаемо практически для одних, не подтверждается практикой других. Об этой особенности практики как критерия истинности диалектический материализм умалчивает.
[79] Образно говоря: комплект матрешек образует порядок вложенности. Вложенные "матрешки" разных порядков (комплектов) могут дружить между собой, когда объемлющие "матрешки" ведут войну, либо иначе: объемлющие могут жить в мире, а вложенные строить друг против друга козни. Разница между порядками вложения матрешек и эгрегоров только в том, что на каждом уровне порядка вложенности в матрешке — одна матрешка, а в эгрегоре на каждом его уровне порядка вложенности может быть несколько эгрегоров одного уровня значимости.
[80] Образно говоря, всякое общество можно уподобить ткани: последовательности предков по мужской (при патриархате) либо женской (при матриархате) родословным, уходящие в прошлое, образуют основу ткани; ответвляющиеся линии родословных по братьям (при патриархате) либо сестрам (при матриархате) образуют новые линии основы, которые замещают собой пресекшиеся роды. Браки — нормально не родственников — переплетают родовые нити основы между собой, образуя тем самым из не связанных между собой родословных нитей основы переплетение ткани общественной жизни.
[81] Еще раз напомним, что алгоритм — преемственная последовательность действий, выполнение которой позволяет достичь определенных целей. Алгоритм может быть распределен своими разными фрагментами между разными субъектами и объектами. В силу последнего обстоятельства алгоритм, реально
[82] В осознанном освоении личностью этой информации и состоит один из аспектов её всечеловечности.
[83] В переводе М.?Н.О. Османова сказано: "Воистину, твой Господь прощает людям, если даже они нечестивцы, и, воистину, Господь твой суров в наказании".
[84] Такова психологическая подоплека Великой Октябрьской социалистической революции.
В частности, все разговоры о святости Николая II и о том, что народ изменил царю, по умолчанию предполагают, что царь был в праве допустить втягивание России в две войны (русско-японскую и первую мировую ХХ века), не подготовив её к решительным и эффективным боевым действиям, но простонародье обязано было покорно сложить головы на "алтарь отечества", — по существу как скоты на скотобойне — искупая своей жертвенной кровью несоответствие правящей "элиты" взятой ею на себя миссии: большинство подвигов — преодоление последствий чьих-то преступлений. А после какого ни на есть завершения войны простонародье обязано де было еще и поблагодарить царя и правящую "элиту" за их "мудрое" водительство народа, а по существу за то, что множество людей по обе стороны линий фронтов погибло, множество стало калеками, множество детей осиротело и не могло получить правильного воспитания в неполных семьях, утративших кормильцев.
А если простонародье чуяло, что будь иная политика, то не было бы и обеих войн, и те проблемы, которые стояли перед Россией, можно и дoлжно было решить иными средствами? — Так что разрушение исторически сложившегося общественного устройства, поддерживаемого "элитой" и династией, глухих и слепых к вызову времени, — защита простонародьем будущего своих детей, будущего народов России и всего мира от рецидивов маразма и "элитарного" разврата, выявившихся в русско-японской и первой мировой войны ХХ века.
[85] Вопрос о разделении потребностей на демографически обусловленные и деградационно-паразитические обстоятельно рассмотрен в наших работах "Мертвая вода" (в редакции 1998 г.) и "Краткий курс…".
[86] Молитва — дело добровольное, а вот подвергнуть принудительному посту и производительному труду можно и в порядке самозащиты общества от бесящихся с жиру, поскольку в этом случае открывается возможность, что под давлением обстоятельств, перекипев злобой, они всё же образумятся, после чего обратятся к молитве уже по доброй воле и будут жить по-человечному.
[87] Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё (Коран, неоднократно, в частности: 2:233, 2:286).
[88] Это очень ярко явила "элита", взявшаяся за реформирование России и других государств на территории СССР в постмарксистскую эпоху. Они создали множество новых проблем, не решив ни одной из унаследованных от марксистов. Способность отяготить других обременительными проблемами и самим жрать при этом в три горла — знак даже не бесполезной никчемности, а просто вредоносности.