О сущности человека (сборник)
Шрифт:
Идея, мотив движет сознанием и действиями человека или группы людей. Нет идеи либо мотива – нет вектора направленности и движения человека или общества к цели.
А группа людей или общество в целом принимают ту или иную идею как основу для своего существования, в противном случае к власти приходит новый руководитель, поддерживаемый определенной группой людей, с очередной идеей.
Человек воспитывается в социуме [5] . Семья, товарищи, школа, «улица» (в том числе и социальные сети) формируют вектор развития, жизненные цели и убеждения человека.
5
Социум (лат. socius – товарищ,
Задатки человеческой личности [6] формируются еще в утробе матери, с человеческого эмбриона. Христианская религия утверждает, что все люди являются уникальными личностями, созданными по образу и подобию Бога. (Поэтому христианство категорически запрещает аборты – убийство зародившихся детей.)
Это кардинальным образом отличает нас от животных, особи которых не могут быть личностью, так как не имеют самосознания, абстрактного мышления, стремления к познанию сути вещей, самосовершенствованию и творчеству.
6
Личность – понятие для отображения социальной природы человека, раскрывающейся в контексте социальных отношений в ходе межчеловеческого общения.
В психологии существует понятие пирамиды потребностей по Маслоу, представляющей собой упрощенное изложение идей американского психолога Абрахама Маслоу. Потребности Маслоу разместил по мере возрастания – от простого (естественных потребностей организма в пище и воде) к сложному (эстетическому и духовному развитию).
Нижние этажи пирамиды жизненных потребностей присущи всем теплокровным видам животных на Земле, и только вершина пирамиды может быть отнесена к сущности человека – это духовное развитие личности. Не познавая мир, духовно не совершенствуясь, человек рискует остаться животным в человеческом обличии. И никакая семья и общество не смогут из такого индивида сделать полноценную личность.
Интерпретация пирамиды потребностей по Маслоу
Употребление термина «семья» применительно и к другим представителям животного мира.
Высокоразвитые млекопитающие имеют свой тип семей: самец, самка и детеныши. Объединяются млекопитающие для выживания в своеобразные сообщества: стаи, стада.
Млекопитающие выделяются среди других животных богатством оперативной (короткоживущей) памяти и соответственно – сложным поведением. Их приспособительный характер усиливается так называемым импринтингом, или запечатлением, – стойким, обычно пожизненным воздействием первых «впечатлений», воспринятых в детском возрасте, на все последующее поведение. Импринтинг – это достройка и приспособление функциональных систем организма соответственно конкретным условиям избранного места обитания. Образуя группы индивидов, млекопитающие эффективно используют ресурсы среды и уменьшают неблагоприятные воздействия, коллективно создавая запасы пищи, устраивая норы и другие убежища с благоприятным микроклиматом, объединяя усилия в защите от врагов и при поисках пищи.
Но коллективный разум присутствует не только у млекопитающих, но и у насекомых.
Поговорим немного о муравьях.
Муравьи живут огромными семьями. Любой муравей, научившись чему-то новому, может тут же обучить собратьев. У муравьев чрезвычайно сильно развит инстинкт подражания. Чтобы успешно учиться, нужно обладать хорошей памятью, которая есть у муравьев. Активные фуражиры, ведущие самостоятельный поиск пищи, хорошо знают свой участок и отлично помнят дорогу домой. Если муравьиную дорогу-тропу перегородить замысловатым лабиринтом, фуражиры, поблуждав по его закоулкам, в конце концов находят нужную
Члены муравьиной семьи тесно общаются между собой, все делают сообща, во всем помогают друг другу. Муравьи – в самой полной мере общественные существа. Если муравью приходится трудиться в гнезде в одиночку – рыть подземный ход, подбирать мусор, он это делает вяло, неохотно. Когда над тем же заданием трудится группа, работа спорится.
Муравьи-амазонки, крупные рыжеватые муравьи, встречающиеся в южных районах России, являются настоящими рабовладельцами. Их саблевидные челюсти похожи не на зазубренные лопаточки, как у других муравьев, а на клинки.
Это превосходное оружие. Но из-за тех же челюстей амазонки не могут строить муравейники, содержать личинок, добывать пищу. Амазонки превратились в касту воинов. А кормят их «рабы», которые живут с ними в одном гнезде. Муравьи-амазонки идут в бой большими сомкнутыми колоннами и легко одолевают темно-бурых муравьев, похищая у них куколок, которые потом, став муравьями, выполняют в гнезде всю основную работу в качестве рабов.
Высокий уровень развития семьи у муравьев позволил им при нахождении в группе проявлять свойства и способности, которыми они не обладают в одиночестве. По всей видимости, семьей муравьев управляет коллективный разум.
К чему весь этот спич?
Задумайтесь над тем, что произойдет, если человеческий детеныш попадет в стаю животных, а ведь подобные случаи были в истории. Только не надо их путать со сказочной историей Маугли из книги Редьярда Киплинга. Ведь в сказочной истории Маугли, выросший в стае волков, остался человеком. В действительности же без человеческого общества «детеныш человека» не станет человеком, он останется животным в человеческом обличье.
Известны такие «невероятные» истории, в которых хищники воспитывали человеческих детей. Вот история с детьми, найденными в Миднапоре (Индия). Она описана Дж. Сингхом, священником, не только нашедшим детей, но и ставшим их опекуном, в книге «Дети волков и дикий человек». Сингх, миссионер из Миднапора (Индия, Западная Бенгалия), часто совершал поездки, выступая с проповедями перед жителями тамошних мест. Во время одной из таких экспедиций в 1920 году он услышал от одного из членов местного племени о двух маленьких «привидениях с горящими глазами», которые появлялись на горе, где находилось логово волчицы.
Местные жители боялись туда ходить, однако священник набрал группу людей и отправился на гору. Там они увидели, как «привидения» вылезли из волчьего логова вместе с волчатами. Сингх пришел к выводу, что это человеческие детеныши, и приказал раскопать логово. При первых же ударах заступа из норы выскочили два волка и умчались в джунгли. Затем вылезла волчица и с яростью бросилась на людей. Прежде чем Сингх успел вмешаться, один из рабочих убил волчицу стрелой, выпущенной из лука. Внутри логова был обнаружен выводок волчат; среди них лежали, обнявшись, две маленькие девочки, одной из которых было примерно полтора года, а другой – около восьми лет. Волчата были проданы, а детей забрали в приют. Младшая через год умерла, так и не научившись ни говорить, ни ходить прямо (умерла у людей, хотя жила здоровой у волков), а старшая, за которой любовно ухаживала госпожа Сингх, прожила еще девять лет, выучившись постепенно стоять прямо, есть человеческую пищу и даже произносить несколько человеческих слов. Кстати, то обстоятельство, что девочки не умели ходить прямо, означает, что они воспитывались волками, по крайней мере, с младенческого возраста.
В 1996 году в Китае поймали странное, покрытое шерстью, маленькое человеческое существо, которое так и назвали – мальчик-панда.
Это был уже третий в истории случай воспитания ребенка симпатичными бамбуковыми медведями.
Мальчик, примерно трехлетнего возраста, передвигался лишь на четвереньках, вылизывал себя подобно кошке, ел побеги и листья бамбука, фыркал и рычал, как его приемные родители.
На ногах и руках мальчика-панды были длинные ногти, более похожие на когти, с помощью которых он ловко лазал по деревьям.