«О текущем моменте», № 6 (54) 2006 г.
Шрифт:
[22] Мы передаём его мнение не дословно, а передаём его суть своими словами, как поняли.
[23] Или заглянуть «за изображённое» художником, проникнув в сюжет сквозь «белые пятна». Это обстоятельство не позволяет характеризовать японскую живопись как нереалистичную или неумелую. Она реалистична так же как и европейская, но призвана решать и решает несколько иные задачи.
[24] Если бы это было так, то художественные музеи были бы пусты, а сама такая традиция давно бы умерла.
[25] В России уникальным по своему психологическому воздействию
[26] То же касается и действий, вдохновлённых эйфорией — эмоциональным подъёмом, причины которого не осознаются.
[27] Иное положение дел в библейских культах, в которых предпочитают «говорить о…», но не делать самого того дела, о котором идёт речь. Об этом упрёки Христа библейским вероучителям:
«Горе вам, законникам, что вы взяли ключи разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лука, 11:52); «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матфей, 23:13).
[28] К этому мнению можно прийти, например, на основании прочтения книги “Японские самурайские сказания” (СПб, «Северо-Запад Пресс», Золотая серия японской литературы, 2002 г.).
[29] В этой связи следует вспомнить летописное повествование о крещении Руси. так об этом повествует церковный миф на сайте тульской епархии:
«Великий князь Владимир Святославич (960 — 1015; память 15/28 июля) сумел из конгломерата разрозненных племён и княжений создать единую могучую Святую Русь. Главным его духовным подвигом стало Крещение Руси в 988 г. Князь не стал навязывать народу новую религию: он отправил послов в разные страны “испытать веры”. И когда посланные вернулись, выслушал их в собрании старцев и народа и, с соборного согласия, выбрал православную веру — по критерию истины, красоты и благодати. “Ибо, — сказали послы, — когда стояли мы за службой в Константинопольском соборе святой Софии, не знали, где находимся — на небе или на земле”. Крещение Руси на тысячу лет вперёд предопределило нравственный облик и исторический путь нашего народа» (http://tula.eparhia.ru/nagrady/ordena/vladimir/).
Что вторглось на Русь вследствие психологического паралича послов, приключившегося с ними под воздействием архитектуры храма святой Софии в Константинополе и службы в нём, — см. в Отступлении от темы в разделе 5 настоящей записки.
Наши представления о том, что было на Руси до крещения и почему агрессия заправил библейского проекта достигла тысячелетнего успеха, изложены в работе “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”.
[30] Т.е. документ на русском языке опубликован с некоторыми изъятиями, но их местоположение в тексте не отмечено.
[31] Скорее дело не в том, что правительство не предоставляло общественности необходимой информации. Люди, составляющие общественность, заняты в разных сферах деятельности общества и общаются друг с другом. Поэтому они (согласно принципу, иллюстрируемому Садом 15 камней) все вместе
[32] Т.е. развитие на основе освоения достижений культуры Запада — библейской региональной цивилизации — (каким путём Япония шла с середины XIX века) — себя исчерпало: потенциала дальнейшего развития нет, остались только усугубляющиеся проблемы, обусловленные перенятием тех или иных элементов образа жизни Запада.
И такое положение дел не устраивает правящую “элиту” Японии. В отличие от неё наиболее деятельная часть «россионской» “элиты” по извращённости ума фактологическим образованием западного типа стремится к усугублению проблем, порождаемых образом жизни Западной региональной цивилизации, что протекает при полной недееспособности библейски-православной “патриотической” оппозиции выработать альтернативный политический курс: её “Сергиевский проект” — декларации о благонамеренности и самомнении, но по сути пустышка, поскольку в его основе лежит всё та же западная социологическая наука (см. аналитическую записку “ 2005 г.: некоторые итоги и перспективы” в Информационной базе ВП СССР и на сайтах Концепции общественной безопасности).
[33] Это — один из прямых результатов заимствования западных способов организации саморегуляции макроэкономической системы общества.
[34] Иными словами, наиболее значимое воздействие процессов глобализации по-западному на общество Японии выразилось в разрушении вырабатывавшейся на протяжении веков этической культуры Японии, ориентированной на согласование взаимоотношений людей в обществе как в целостном организме. Следующий абзац документа — иллюстрация этого утверждения.
[35] Да, это так. Но это не «цена успеха», а расплата за некритичное перенятие элементов образа жизни Запада — библейской региональной цивилизации.
[36] Значимое признание, причём сделанное не на фоне экономической разрухи, подобной той, какая имеет место в России, а на фоне успешной производящей экономики по мнению большинства не-японцев, включая россиян, и прежде всего, — потребителей японской продукции: автомобилей, кораблей, электроники и т.п.
[37] Т.е. задолго до начала второй мировой войны ХХ века. «Мейдзи» («мэйдзи») — по-японски «просвещённое правление», официальное название в истории Японии периода правления (с 1868 г.) императора Муцухито (возглавлял государство с 1867 по 1912 г.).
[38] Выделено курсивом нами при цитировании. — С этой оценкой мы согласны: развитие на основе принципов цивилизационного строительства Запада, который на протяжении последней трети ХХ века воспринимался многими людьми почти во всех странах как неоспоримый лидер человечества, — путь к катастрофе нынешней глобальной цивилизации. Т.е. надо менять принципы глобального цивилизационного строительства, что по существу означает смену концепции организации жизни общества — его культуры и экономики.