О вере, неверии и сомнении

Федченков Вениамин

Престарелая мать моя в скорое время умерла; сестра "расположилась посвятить себя монастырской жизни". И постепенно "я совершенно выздоровел". И решил "посвятить себя отшельнической

жизни… В настоящее время и пробираюсь в уединенный скит при Соловецкой обители на Белом море, называемый Анзерским".

Заключение

В заключение хочу сказать несколько слов. Эта работа имеет в виду, главным образом, выяснить одну основную идею: познание всего воспринимается непосредственно, а не умом; в этом отношении разницы между верою и так называемым знанием нет. То и другое "познается" сначала на доверии "знающим", а потом — собственным опытом, или "открывается" воспринимающему.

Таким образом, ходячие воззрения о непостижимости [веры] для ума отпадают: в основе все непостижимо для него, хотя и несомненно, как воспринятый факт. Разница

только в объектах восприятия и органах его. Поэтому обычное разделение на "ум" и "сердце" — не точно, хотя для популярности и употребляется. Это объяснение устраняет от верующих болезнь превосходства "ума" над "верою" и приносит покой.

Факты из жизни веры подтверждают это.

Мне кажется, что такое понимание является в богословии (или вообще — в гносеологии веры и ума) новым, верным и полезным для обеих сторон: одних утешает, других смиряет.

Многолетний наш опыт — более 50 лет — дает нам достаточную уверенность в истинности этих воззрений.

Но неверующих — не убедишь в этом; однако тут уж действует не "ум", не знание, а психология людей, — или воля наша, не желающая принимать истину.

"От сердца исходят помышления", — сказал Сам господь. А про всякое познание можно сказать: оно происходит от бытия.

М. Вениамин.