О вере, неверии и сомнении
Шрифт:
Опять схватились за камни (31, 32, 33, 39). А «многие там уверовали в Него» (42).
11 глава. О Лазаре. Воскресение его… Зачем это тут вспомнилось? Обычно отвечают, что ев. Иоанн записывал то, что пропущено другими; а о Лазаре и опасно было упоминать первым трем евангелистам, ибо он был жив и епископствовал на острове Кипре, и его могли убить… Верно и это… Но не во всем, например: о чудесном насыщении хлебами говорят все другие евангелисты (Мф. 14; Мр. 6; Лк. 9). Также и о входе в Иерусалим, о страданиях, воскресении, явлениях и т. п. Следовательно, у ев. Иоанна и другие мотивы были для выбора событий? – Несомненно.
Вот и здесь… Давно евреи просили Его:
– «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?» (Ин. 6, 30). «Каким знамением докажешь ты нам, что имеешь власть так поступать» (2, 18). А ев. Лука, рассказывая в притче о «Богаче и Лазаре», как тот просил воскресить Лазаря и послать его к братьям живым, чтобы те уверовали и «не пришли в сие место мучения», приводит слова Авраама (что для иудея было убедительнее слов Самого Христа – см. Ин. 9, 33, 37, 39): «если Моисея и пророков не слушают (Писания), то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16, 29–31).
Господь заранее предсказал евреям: что и воскресение Лазаря им не поможет, ибо они вообще не хотят знать истину, как дети лжеца диавола.
И вот на деле воскресил уже не призрачного, а действительного, уже смердевшего Лазаря – но они именно тогда-то и решили окончательно о Христе. «С этого дня положили убить Его» (53). Но и при кресте снова будут просить Его: «Пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27, 42). А Он не только сошел еще живой, но из мертвых воскрес, из-под печати при воинской страже; а они не поверили: «довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и если слух об этом дойдет до правителя (Пилата), мы убедим его и вас от неприятностей избавим… И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Мф. 28, 12–15). Итак, воскрешение Лазаря было последним и крайним, даже по-человечески, «доказательством» силы Христа; но они ожесточились лишь и решили убить…
Наряду с этим, воскрешение Лазаря дает ев. Иоанну основание припомнить откровение Христа, – что Он не простой чудотворец – как Илия, Елисей, воскрешавшие мертвых, – а Сам источник жизни.
«Я есмь воскресение и жизнь» (25), – настойчиво уверяет Он Марфу. Марфа еще не верит и после говорит: «Уже смердит!» (39). А Он ей, уже с упреком за маловерие: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?..» (40).
«И вышел умерший» (44).
«Народ был потрясен чудом» (12, 17–18). И многие уверовали. А начальники порешили убить, для чего дали распоряжение арестовать Его при первом появлении (11, 57) в народе.
12 глава. Помазание драгоценным миром и сребролюбие Иуды предателя… Просьба язычников-эллинов познакомить их с «Иисусом» и слова Господа о признании Его после и за смерть на кресте (20–33)…
Народ же думал, что Христос должен жить вечно (34), как же – смерть? Христос не ответил на это: бесплодно говорить о Его вечном бытии… Уже говорилось (8, 51–53; 56–57; 11, 24–26)… Камнями за это хотели бить. Поэтому Он уже не доказывает, а просто приглашает верить: пока еще есть время, пока Он среди них:
«Пока свет с вами, веруйте во свет»… И скрылся…
И кроткий, чистый душою Иоанн дивится: как это его соплеменники, евреи, после «стольких
Остался – суд для них. Но будет судить не Он: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (47), – а само слово Его, Его учение, которое дал Ему Отец… Иначе: на суде неверующие будут безответны, ибо они слышали Слово о Христе.
13 глава. Умовение ног – дает повод наставлению о смирении… Смирение – корень веры и любви (12–15). Не выдержал Иуда. Это совсем неприемлемо уже стало для него: он хотел в Иисусе видеть земного царя, дающего обыкновенный [хлеб], а не учителя о «хлебе» духовном… Потому именно тогда и предсказывал Господь: «один из вас диавол» (6 гл.).
И теперь Христос Господь говорит:
«Один из вас предаст Меня» (21)… Вошел в Иуду сатана (27). Прежде он был, как и вообще иудеи, в числе «чад» диавола, одержимых им; а теперь это совершилось гораздо более реально и страшно: в него вошел – и притом сам – «сатана».
Иуда вышел на свое злое дело – как орудие и сатаны, и вообще еврейского народа.
Господь же остался с одними верными одиннадцатью на Тайной Вечере; и сказал им последнюю прощальную беседу… Любите друг друга (13 гл.). Я ухожу… а вы веруйте. Я ухожу к Отцу… Чтобы вам же приготовить место там, – а не здесь. Я туда могу вас привести, ибо Сам Я – есмь путь, «истина и жизнь». Ибо Я – едино с Отцом Богом: «Я – в Отце, и Отец во Мне». «Верьте Мне» в этом, а если это трудно понять и вам, то верьте Мне по самым делам. Да и вы сами будете после Меня творить чудеса, даже еще и большие, чем Я. Лишь просите об этом у Отца, но во имя Мое, за Меня. А Я пошлю вам силу на все – Духа Святаго. И Сам не оставлю вас сиротами: приду к вам. Тайно, сокровенно – в сердца ваши: и тогда вы опытно узнаете, что «Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Но только чтобы сподобиться этого – живите свято, исполняйте заповеди Мои… За это Я и Отец возлюбил вас, «и Мы прийдем» «и обитель сотворим» в сердцах ваших.
…Боже! Как далеко все это от иудейских «хлебов» и иудиных сребреников.
Трудно было понять, и теперь ведь трудно нам, читатель, понять: как это Отец и Сын могут войти в человека и обитать в Нем? Не правда ли: тайна? Это откровение Христа. И не разъясняет его Христос, ибо еще не могли вместить… А вот придет «Утешитель, Дух Святый», «Дух Истины», и Он «научит вас всему» опытно… Опять путь познания – опытно благодатный, а не словесный.
Будьте же мирны. И даже радуйтесь Моему отходу: вам же лучше это. Я Свое дело сделал, которое «заповедал Мне Отец» (14 гл.).
Но и после Моего отшествия вы пребываете со Мною и во Мне – как ветви на виноградной лозе. Как? – Верой, исполнением Моих заповедей, любовью ко Мне, любовью друг к другу до положения жизни, подобно Мне. Тогда вы будете «друзьями Моими», «любите же друг друга»… А если вас не будет любить мир, а и даже возненавидит, – а это именно так и будет, предупреждает Господь, – не смущайтесь, пример тому Я: Меня прежде вас возненавидел мир, как чужой, несродный по духу… А вы – не больше Меня, не дивитесь же, когда будут и вас гнать за Имя Мое, за Меня… Они будут ответственны за это, как неправые; ибо Я и учил и чудеса им творил, «каких никто другой не делал» никогда в мире.