Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
Шрифт:
Держи свой позвоночник в середине, чтобы у тебя всегда было место, к которому ты мог бы вернуться. Это как змея в Кундалини йоге - огненная энергия, которая непрерывно движется в твоем позвоночнике. Ощущение что каждый позвонок движется и постоянно возвращается по кругу назад, сохраняется, так что ты все время в курсе того, где находится твой центр. Если ты сгибаешь свою спину, если выходишь из своего центра, тогда ты больше не знаешь, куда возвращаться. Такой корпус должен быть твоим ориентиром.
Тебе необходимо поддерживать чувство своей взаимосвязанности во время этих свободных движений с шаром. Оставаться центрированным
Всех ли окружающих тебя ты видишь? Видишь ли ты стулья, видишь ли ты пол, видишь ли того, кто непосредственно стоит рядом? Одновременно с этим прислушивайся. Слышишь ли ты шарканье ног? Слышишь ли ты разговоры в соседних комнатах? Слышишь ли ты свое собственное дыхание и дыхание твоего соседа? Пусть эта бдительность распространится на все вокруг тебя. А ты при этом не теряешь своего Центра. В этом и заключается медитация Тай-цзи. Двигаясь в этом направлении, форма для тебя всегда останется вызовом. И по мере развития процесса она станет спонтанным движением человеческого тела. Очень легко начинать, если ты позволяешь этому происходить выше приведенным образом. Очень трудно непрерывно оставаться в этом; и очень легко отвлечься. Вот почему мы применяем форму.
Раннее утро перед завтраком - это и в самом деле хорошее время для практики Тай-цзи. Вы можете начать с глубокого дыхания и затем позволить перейти дыханию в движение. Всякий раз, когда вы начинаете, вы снова должны центрироваться во всех смыслах. Даже если ты давно занимаешься, то все равно нет надежного отправного места, о котором ты мог бы сказать: «Я всегда могу начинать отсюда». Ты не можешь полагаться на полученный или собранный в прошлом опыт. Ты всегда начинаешь прямо оттуда, где ты находишься, с восприятия самого себя и того, что тебя в тот момент окружает.
Моя главная цель этого семинара состоит в том, чтобы мы были в состоянии каким-то образом воссоздать процесс созидания древних учителей, открывших Тайцзи. Как они творили? Если ты сможешь прочувствовать хоть что-то из этого первоначального индивидуального процесса творения, может быть, что-то возникнет из тебя самого. Тогда Тай-цзи твое. Это - твое Тай-цзи цюань.
ГЛАВА 2
То, что я говорю вам, это или возобновление, или повторное утверждение, или новая попытка донести до вас в данный момент то, что именно я пытаюсь делать. И каждый раз это новый опыт. Я хотел бы почувствовать, что вы начинаете ощущать и какая часть присутствующих хочет теперь работать. Я
Все вещи, которые мы делаем, - это примеры основополагающего требования: продолжительность, которая состоит в том, чтобы перевести одно движение в другое мягко и без перерывов, замедления или неожиданной смены. Но как мы можем достичь такой координации в теле? Нет смысла в прохождении последовательности Тай-цзи цюань и точной имитации всех движений. Если бы я увидел, что вы все пришли на террасу и выполняете все в унисон, я бы не стал кричать «Браво!» Я бы сказал: «Как жаль!» Столько людей просто механически повторяют движения и тем самым увидеть, что движения Тай-цзи выполняются с таким подходом. Хотя внешне Тай-цзи может выглядеть как какая-то форма или структура, но то, что происходит внутри тела, должно в чем-то быть совершенно иным. Тай-цзи - не набор структур, не хаос, ни то, ни это. У него другой род организованности, который невозможно познать путем выучивания ряда заданных движений.
Это причина, по которой я вначале сказал вам, что не хочу показывать форму тотчас же. Это несколько уменьшило вашу стесненность, так как вам не нужно мучаться с абсолютно точным копированием движений. Я мог бы обучать как некоторые учителя, начиная с деталей и позиций: «О'кей. Давайте начнем сначала. Это позиция первая. О'кей. А вы потом спрашиваете: «Как высоко мы должны поднимать наши руки?» Приблизительно так высоко. О'кей. Нет, это слишком высоко. Они должны быть на пять сантиметров ниже. Часть вторая: поверните вашу правую кисть на 90° вправо. Теперь поднимите левую кисть над правой и поставьте вашу стопу точно на 45° вправо. Носки направлены вниз. Поднимите пятки, а затем коснитесь ими земли».
Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.
Они учат определенные движения внешне, но проходят мимо внутреннего, мимо сути. Некоторые учителя Тайцзи тоже совершают эту ошибку. Со многим, что я слышу о Тай-цзи, я не могу себя отождествить. Когда люди рассказывают мне о Тай-цзи, я часто ощущаю двоякую реакцию во мне: или я должен слушать дальше, пока я не найду с ними общий язык, или я должен выбирать другой путь, - может быть, я вынужден произнести, что я не учитель Тай-цзи. И только по этой единственной причине я уже опустил слово цюань в Тайцзи цюань. Цюань - форма. Дословно это означает «кулак», «кисть», «искусство сражаться». Тай-цзи цюань означает «форму движений, которые применяются для самообороны, для упражнений твоего тела-ума, основанных на идее Тай-цзи». Само выражение Тай-цзи — более широкий и охватывающий термин.