Образ жизни, который мы выбираем
Шрифт:
А Джон Раскин советует нам, воздерживаясь даже от самой маленькой лжи, воспитывать в себе лояльность по отношению к правде вещей. Вот что он пишет: «Умение быть правдивым – это как чистописание и приходит только через упражнение. Это не столько вопрос воли, сколько привычки, и я думаю, что никакая оказия не будет тривиальной, если позволит нам поупражняться в этой привычке и закрепить ее. Ежедневно с подлинной настойчивостью и точностью говорить правду так же трудно и, пожалуй, столь же достойно, как говорить ее там, где за это можно ожидать больших неприятностей. И довольно странно, что много людей ради правды пожертвовали бы своим состоянием и самой жизнью, но мало кто ради правды готов каждый день терпеть мелкие мерзкие сцены или иные неудобства».
Факт, который не оспоришь:
4. Духовные и душевные последствия лжи
Мы живем в эпоху диктатуры видимого и осязаемого, скрывающей от нас глубинную действительность, которая за всеми внешними вывесками на самом деле правит миром.
Эта близорукость, позволяющая видеть только ближайшие последствия происходящего, особенно ясно проявляется в оценке лжи. Ежедневная, будничная ложь считается чем-то столь же само собой разумеющимся, как использование непромокаемого плаща в плохую погоду. Говорить правду многим кажется причудой, чуждой современной жизни. И все же нет иной столь же высокой школы для глубокого понимания всего нашего образа действий, понимания, составляющего неотъемлемую часть всех этических познаний, чем размышления над действием лжи на нас самих и на других. И нет более действенного способа освобождения от власти мгновения и его ложных эффектов, чем упражнение в правдивости высказывания. Это касается не только часто практикуемой и считающейся простительной лжи у смертного одра. Но ведь вынужденная ложь, ложь в затруднительном положении дозволена? Ответ: мы всегда в затруднительном положении, когда лжем. Это исключение, которое убивает правило. Доверяют только тому, кто не лжет вообще. Не стоит лгать, чтобы пощадить кого-то. Тот, кто скрывает от другого истинное положение вещей, оказывает ему медвежью услугу. Помоги ему справиться с действительностью, не изнеживай его ложной пощадой! Но помни: правду нельзя говорить с суровой жесткостью. Томас Карлейль говорил: «Где увидишь ложь, там уничтожь ее. Ложь существует лишь для того, чтобы ее уничтожали, ложь страстно жаждет уничтожения. Только хорошенько подумай, в каком духе ты будешь это делать – не с жесткой своекорыстной силой, а с чистым сердцем и священным усердием, с кротостью и даже с милосердием! И ведь ты не хочешь заменить старую ложь на новую, а твоей новой несправедливостью была бы новая ложь, мать всей иной лжи; и тогда конец истории был бы еще хуже, чем ее начало!»
Ничто так не обостряет ощущения человеком иного мира, как правда, сказанная тогда, когда это неприятно и трудно. Почему? Во-первых, потому что во лжи рассеянный субъект безмерно разрастается, утопает в себе самом, заглушает зов сверхчеловеческого и уже не слышит его. Во-вторых, потому что за ложью всегда стоят та или иная ложная и опасная переоценка будничной действительности, однобокий взгляд, застывший на мгновенных последствиях наших высказываний для нас и для других; за ложью стоит человеческое общество со своей милостью или немилостью. Ложь – это порабощение нас другими людьми, связанность социальным кокетством или страхом перед теми, кто может нам навредить. Поэтому говорить правду, то есть освобождать высказывание от социального магнетизма, – важнейшее из «завоеваний свободы» для молодых людей.
Ифигения Гёте своей правдивостью по отношению к «варвару» избавляет целый род от проклятия совершенного насилия. Говорить правду означает высшее уважение по отношению к другому человеку, призыв к его лучшей природе и вера в нее, в его внутренние силы, способные помочь ему самому, то есть полная противоположность насилию. Вся политика лжи – это низшая математика, простая арифметика средствами низменного мира, отсутствие веры во власть духовных сил в жизни, утаивание и отрицание лучшего «я» и всей его «науки», короче, уничтожение всякой
Поэтому правдивость должна быть в основе всякого человеческого восстановления. Правду невидимого мира может понять лишь тот, кто в своих действиях и суждениях на этой земле руководствуется не только видимыми последствиями вещей.
Молодые люди и молодые девушки
1. Сохранение или распыление
Из всех человеческих отношений только начало супружеских отношений отмечается и освящается совершенно особым образом, сопровождается торжественным призывом к чувству ответственности.
Остается только пожелать, чтобы начало других важных жизненных отношений человек тоже внутренне отмечал, прежде всего, осознавая, сколько власти над судьбами окружающих его людей дают ему эти близкие отношения и сколь решительным образом он формирует собственную душу тем, как обращается с ближним своим.
Позже мы рассмотрим в этом свете человеческие отношения в профессиональной жизни. Взаимоотношения молодых людей разного пола тоже относятся к сфере, требующей особого освящения, чтобы испытать их благословенные действия и миновать исходящих от них опасностей для характера.
Такое освящение многие молодые люди могут представить себе лишь как завистливое и педантичное ограничение свободы, а потому без оглядки бросаются в объятия тех, кто говорит: «Позволено все, что нравится». Но мы говорим: позволено то, что действительно делает человека сильным. А уступки самому себе делают человека слабым. Распыление означает разрушение, самоограничение дает прилив энергии. Как много удобных случаев для укрепления воли и утончения души представляется в первых отношениях полов! И как редко эти оказии используются для укрепления личности против власти мгновения и порывов тщеславия! Честное слово, мы не хотим ограничить и подавить жизнь, мы хотим ее освободить, хотим богатства вместо бедности, силы вместо слабости и радости вместо грусти. Мы просто хотим показать, сколько высших сил души остаются невостребованными, сколько проявляется бесхарактерности, когда люди вступают в такие отношения без твердого намерения расти самому и возвышать другого в этих отношениях. Ведь тогда они живут мгновением, попусту тратя лучшие годы на сладкую игру и тупое кокетство, разменивая большие чувства на мелкую монету и предавая все, что способствует сохранению, концентрации и укреплению внутреннего мира человека.
Нет сомнения в том, что до определенной степени непринужденное общение полов полезнее для физического и психического здоровья, чем искусственное их разделение. При совместных занятиях спортом и трудом такое общение происходит само собой. Но очень важно, чтобы и при этом общении соблюдались некие жесткие границы в тоне личных отношений, но, конечно, не с точки зрения обывателя, а во имя настоящей и большой любви, которая может возникнуть только в сформированных душах. Чтобы любить по-настоящему, необходимы характер и душевная культура. То есть такая концентрация эмоциональной жизни, такое осмотрительное рыцарство, такая власть воли, такое утонченное восприятие, которых никогда не найдешь у тех, кто не прошел школу воздержания во всех смыслах этого слова, кто полагает, что лучше учиться любви, ни в чем себя не сдерживая, ловя сладкие мгновения там, где они попадаются.
Иными словами, истинная школа любви не означает безудержного преждевременного наслаждения тем, что однажды исполнится в полноценном жизненном союзе, не состоит в тщеславной игре с притягательными силами полов, в так называемых дружбах, полных ложной интимности и сентиментальности. Нет, подлинная «школа любви» в том, чтобы сначала полностью овладеть своей невоспитанной влюбленностью и вообще взять под строгий контроль всю свою мягкотелую зависимость от противоположного пола. Только тот мужчина преисполнится мужественности, воли, решительности и надежности, который воспримет это испытание всерьез. Только та девушка в полной мере станет женщиной – искренней и душевной, самоотверженной, и все же состоится как личность, которая не проиграет и не растратит себя по мелочам, а надежно сохранит для большого и единственного союза, основанного на любви и доверии.