Объяснение божественной литургии по чину иоанна златоустаго
Шрифт:
Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Не как вода, которая утоляет жажду только на время, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек.
(Иоан. 7:37 и 4:14).
5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Милостивые — во имя любви к Богу, бескорыстно готовые оказать всякое добро ближнему своему.
Итак, будьте милосерды, как Отец ваш милосерд
.
(Лук. 6:36).
Накормить голодного, напоить жаждущего, принять странного,
И вот именно оттого, что все это милосердие (милость) ест дело любви, — милостивые будут сами помилованы, т. е. все их грехи будут покрыты милосердием Божиим и они будут прощены.
Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много
.
(Лук. 7:47).
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
По толкованию епископа Виссариона, достигнуть чистоты сердечной, значит образовать свое сердце так, чтобы оно перестало быть источником не только греховных дел, но и греховных помышлений, чувствований и желаний.
Греховные дела суть явные признаки нечистоты сердечной, но она может гнездиться в нас и не обнаруживаясь в них. Нечистоту греховных мыслей, чувств и желаний, пока она гнездится только в сердце, могут не приметить люди, но ее видит Бог, сердцеведец, и осуждает ее с неменьшею строгостью, чем и наружную нечистоту дел.
(Притч. 15, ав).
Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло
, — говорит Христос.
(Матф. 6:22).
Но горе тем, которые, заглушая совесть, прикрывают свои душевные язвы самообольщением! Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою... Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою.
Величайшее счастье обещано чистым сердцем: они узрят Бога!
7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Сами в мире с Богом, с людьми, они стремятся разлить этот мир и вокруг себя, умиротворяя других по примеру Самого Бога, Который есть мир и любовь; поэтому, подражающие Ему, идущие по Его следам, названы сынами Божиими.
«Мир мой даю вам»
.
(Иоан. 14:27).
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Это — люди, готовые потерпеть за правду, пожертвовать своими выгодами скорее, чем продать совесть, — чем изменить Учителю и Богу Своему, пострадавшему за правду на земле.
Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или, братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы... во сто крат более домов
и проч.,
а в веке грядущем жизни вечной
.
(Марк. 10:29,30).
В
(Матф. 10:32-33, Лук. 12:9).
Итак, смело и решительно последуем за Ним, помня, что в очах Божиих нет крупного и мелкого, как у людей. Кто на один волос отступил от правды, тот пред Богом нарушил закон не менее того, кого люди приговорили к тюрьме за какое-нибудь явное для них преступление;
и кто не любит брата своего, тот пребывает в смерти, и всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца
.
(1 Иоан. 3:14-15).
Служить Богу и миру невозможно, и между добром и злом — среднего пути нет:
Кто не со Мною, тот против Меня
, говорит Господь.
(Лук. 11:23).
9. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради; радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
Не бойся, малое стадо, открыто последовавшее за Тем, Кого мир не признал, Кого вожди народа еврейского оклеветали и осудили на смерть за правду; радуйся, когда и ты страдаешь за имя Его от людей, предпочитающих тьму — свету... Не унывай под ударами их злобы, ибо так страдал и Христос.
И зато так же, как Он, ты войдешь вскоре во славу Божию, и велика будет мзда твоя на небесах.
Во время пения блаженств открываются Царские двери и совершается Малый вход.
Когда исполнилось 30 лет земной жизни Господа И. Христа, после крещения Он выступил на всемирную проповедь Просветителем людей; светлый образ Его и небесный свет Его дивного учения пробивают тьму греха, и разливают вокруг себя всюду мир и утешение.
Это время из жизни Господа символически представляет нам Малый вход, т. е. шествие диакона с Евангелием в руках, предшествуемого зажженной свечей, — и за ним священника, — из северных дверей алтаря в Царские двери. Свеча напоминает того, о ком было сказано, что
«он был светильник, горящий и светящий»
— Иоанна Крестителя, готовившего людей к принятию Мессии (Иоан. 5:35). Да озарит Господь и наши сердца Своим светом истины, светом безбоязненной веры и горячей любви к Нему.
В прежнее время священные книги вместе с сосудами хранились в отдельной комнате, называвшейся «диаконик», так как она была поручена попечению диакона. Здесь лежало и Евангелие, и когда приближалось время чтения его, то оно торжественно выносилось в алтарь чрез Царские двери. Здесь шествие останавливается. Испросив у священника благословение «Святого входа» и дав ему облобызать Евангелие, диакон высоко подымает над своей головой эту святую книгу, заключающую в себе самое возвышенное учение и повествование о дивной жизни Господа Спасителя и приглашает всех к благоговейному вниманию словами: