Объяснение божественной литургии по чину иоанна златоустаго
Шрифт:
(громко). Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.
Эти слова взяты из прор. Иезекииля 1, 4-24 и из откр. Иоан. Бог. 4, 6-8, видевшего около престола Божия Ангелов в образе орла — (поюще), тельца — (вопиюще), льва — (взывающе) и человека — (глаголюще).
Эти живые существа суть символы Сидящего на престоле: Верховного над всем и всеми (орел), Царя всей твари (лев), воплотившегося нас ради (человек), и принесшего Себя в жертву (телец) за грехи мира [4]. Тогда певчие поют хвалебную песнь Богу, как Царю небесному и вместе Бого-человеку,
(Исаии, 6:3).
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь сил)
(Откр. 4:8),
исполн небо и земля славы Твоея (наполняющий Твоею славою небо и землю).
Вторая же половина — из восторженных слов иерусалимлян, коими при входе Спасителя на осле в Иерусалим, бросая Ему ветви с дерев и постилая одежды по пути, они приветствовали Его:
Благословен грядый во имя Господне; осанна в вышних!
(Матф. 21:9).
(Благословен идущий во имя Господа, да будет услышан на небесах возглас наш: помоги, Бог, осанна в вышних). В это время священник продолжает в своих тайных молитвах воздавать хвалу Богу Спасителю и, вспомнив Тайную Вечерю, громко повторяет слова Иисуса Христа:
Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.
(Марк. 14:22-24).
Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.
(Лук. 22:19-30).
И мы все в эту минуту переносимся мысленно к прощальной трапезе Спасителя с Его учениками перед тем, как Он пошел на страдания и смерть за каждого из нас, — и из глубины сердца отвечаем: «Аминь», т. е. воистину оно так. Я знаю, я верю, я помню, что Он пролил Свою кровь за меня, и что только Ею могут быть смыты мои грехи.
Затем, приподымая крестообразно сложенными руками Потир и Дискос и воспоминая слова Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, —
(Лук. 22:19),
священник громко восклицает:
Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.
Т. е. твои дары приносятся Твоими слугами, как умилостивительная от всех нас и благодарственная жертва, за все Тобою соделанное. Это поднятие Даров называется: Возношение.
Верующие тогда поют продолжение начатой священником молитвы:
Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш.
Каждый при этом может приводить себе на память и те бесчисленные милости, которые лично им испытываемы день за днем, и которые в таком изобилии получаются из рук Божиих. Какое чудное милосердие к нам — сколько Божиих ответов знает каждый из нас на наши молитвы, несмотря на наше вечное маловерие и непостоянство; — вспомним Его призывы, полные любви, на которые мы всего чаще отвечаем ослушанием! Сколько раз в день оскорбляем Его словом, делом, помышлением.., сколько нарушенных нами обещаний, какая неверность: явные и тайные грехи, которым нет числа! Покрытые стыдом, бросимся же тогда к Тому, Кто сказал, что Он пришел на землю
«чтобы
, Кто еще ни единого человека не оттолкнул от Себя с тех пор, как мир существует, но Кто всем, протягивая руки, говорит:
«Доныне вы ничего не просили у Меня: просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна»
.
(Лук. 19:10. Иоан. 16:24).
Во прахе у Его ног, из глубины своего ничтожества и сокрушения, воззовем:
Приношу Тебе себя, Господи, мою волю, мои мысли, мои силы, мое время и все, что мне дорого на земле.
Приношу к Твоим ногам мою порочную жизнь и холодное сердце — прости меня и нас всех, Господи; приими, омой, освяти именем Иисуса Христа! Тебя воспеваем, Тебя благодарим, Господи, — и молимся Тебе, Боже наш.
Во время этого пения священник троекратно призывает Духа Святого на предложенные Дары,
благословляет дискос, благословляет потир и дискос вместе, кончая молитву свою словами: Преложив Духом Твоим Святым. Aминь, т. е. соделав хлеб и вино истинным Телом и истинной Кровию силою Духа Твоего Святого, а затем извергается на землю, как пред Самим Иисусом Христом, прося, чтобы причащающихся Святых Таин Господь сподобил освящения, прощения грехов и общения Святого Духа. Церковь твердо верит, что в эту минуту совершается великое Таинство: хлеб и вино силой Божией «пресуществляются», т. е. претворяются в истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа.
Это действие в Литургии называется: «освящением Даров».
Во время пения: и молимтися, Боже наш, священник начинает поминать всех членов церкви, умерших и живых, начиная с ветхозаветных Пророков и Святых, молитвами которых просит принять бескровную жертву от нас, и, продолжая молиться, громко произносит:
Изрядно (особенно) о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владичице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
(В особенности ради молитв пресвятой и пречистой и проч.).
Клир отвечает хвалебною песнию Богородице:
Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем!
После воспоминания об умерших, священник переходит к молитве за живых и по окончании: достойно есть, — возглашает:
В первых помяни, Господи, святейший правительствующий синод, их же даруй святым Твоим Церквам в мире целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.
Этими словами, испрашивая помощи Божией для начальствующих лиц нашей церкви в России, молим Господа, чтобы пастыри по всей справедливости управляли ею и успешно бы сеяли слово Божие.
Певчие отвечают: и всех и вся. Это значит: помяни, Господи, и всех мужчин и всех женщин.
Кончается 2-ая часть Литургии Верных двумя возгласами священника:
И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.