Обыкновенное чудо, или Основы магии стихий

Хольнов Сергей Юрьевич

Следующая «обычная» вещь, оказывающая на психику человека (и не только) глубокое позитивное воздействие, это — живая природа во всём её многообразии. Живописные пейзажи, деревья, цветы — вообще, растения, животные, а также лес, степь, море, солнце, звёздное небо — всё это доступные нам рычаги здоровья и силы. Причём естественные природные объекты могут использоваться нами и несколько иначе, чем мы привыкли (заварил травяной сбор и выпил, предположим, натощак). Особенно деревья, подружиться с которыми, оказывается, очень просто. (Между прочим, восточная магия выделяет дерево в отдельную стихию, пятую, и я, например, нахожу в этом определённый смысл, который, впрочем, выходит за рамки этой книги.)

Вслед за природой

идёт тритий «кит» нашей естественной стабилизации. Это — так называемая телесная радость, особого рода кинестетическое ощущение, похожее на удовлетворение или даже на удовольствие, которое иногда наступает, когда мы всласть натанцевались, накупались, набегались по мелкому песку, гоняясь за мячом на пляже — в общем, удовлетворили своё тело чем-то таким, что нам нравится выполнять. Многим спортсменам хорошо знакомо это ощущение телесной (или мышечной) радости. (Вроде бы, тренировка была утомительной, но потом, слегка передохнув после неё, испытываешь своеобразное удовольствие.) Для некоторых из них оно служит важным естественным допингом в жизни, и, когда они уходят из спорта, в их жизнь врываются депрессивные состояния.

Оставшиеся два «кита» — это, во-первых, секс, доставляющий обоюдное психофизическое удовлетворение, то есть непременно удачный секс (и, кстати, состояние влюблённости — первая «острая» фаза любви), а ещё — какая-то любимая деятельность, к которой нас влечёт, что-то «для души». Обычно это называется «хобби» (правда, далеко не у каждого оно имеется).

В этой книге я не стану подробно останавливаться на всех стабилизирующих психику элементах — тем более что один из них больно уж интимен, другой — слишком индивидуален и т.п. Нам с вами хватит за глаза так называемой магии стихий, которая в наибольшей степени связана с естественными природными явлениями и, вообще, очень тесно соприкасается с теми реалиями, которые жизнь преподносит нам постоянно. Но о воде, конечно, мы побеседуем особо.

В общем, один из парадоксов нашей жизни заключается в том, что весьма значительная часть подлинной магии, которая в процессе нашего обучения восприятию мира — а этот процесс начинается ещё даже до нашего формального появления в нём — внесена в наши инвентарные списки (термин Кастанеды) как нечто вполне обычное и заурядное, так в них потом и значится, возможно, всю нашу жизнь, и очень трудно нам в этом разубедиться. Возможно, потому что мы никогда не даём себе труда задуматься всерьёз о таких вещах.

В то же время какие-то вполне реальные явления, которым по разным причинам в этих списках места не нашлось, мы будем упорно относить к разряду легенд, либо магии, а то даже и просто вымысла, несмотря на то, что можем иметь множество подтверждений этих явлений. Мы просто «чувствуем», что этого не может быть никогда — не должно быть!

Итак, давайте сообща попробуем взглянуть по-иному на некоторые обычные вещи, с которыми мы постоянно сталкиваемся в своей жизни. И постепенно перейдём к важнейшему разделу древнего магического учения, который представляется нам невозможным только до тех пор, пока мы серьёзно к нему не приглядимся.

Глава 1. Галопом по Европам

Начать мне придётся с нашего психического устройства. И пусть не особенно сетуют на меня те из вас, кому уже, возможно, набило оскомину это самое устройство в моих предыдущих книгах. Во-первых, не все их читали, и мне поневоле приходится с этим считаться. А во-вторых, всякий раз я рассказываю о нём немного по-другому — применительно к контексту своей новой книги. Иначе расставляю акценты, иногда сообщаю несколько больше, чем в предыдущих случаях, или предлагаю вам взглянуть на явление под другим углом. Согласитесь, чтобы лучше понять нечто, очень полезно рассмотреть это нечто под разными углами.

Уже по традиции уподобим наше сознание

персональному компьютеру. (Должен признаться, что персональный электронный «мозг» — весьма удобный для меня штрих нашего времени; как видите, я постоянно использую его не только как вспомогательное средство для написания книг, но и в качестве доходчивой аналогии.) Наверно, главным в компьютере следует признать всё-таки память. Процессор, бесспорно, штука тоже обязательная, однако, прежде всего остального нам необходим какой-то набор информации, который должен где-то помещаться, чтобы уже потом с ним «колдовать».

Итак, как вам хорошо известно, компьютерная память может быть оперативной, то есть такой, которая как бы находится у процессора в работе, и — прибегну на сей раз к биологической терминологии — долгосрочной, то есть такой, которая непосредственно процессором не задействуется, хотя в принципе ему доступна. Этот вид компьютерной памяти и реализован жёстким диском, или «винчестером». Разумеется, объём памяти на жёстком диске, как правило, многократно превышает объём «оперативки».

В биологическом «компьютере» функции оперативной памяти принадлежат сознательной области психики, то есть коре головного мозга — тем самым «маленьким серым клеточкам», которые столь восхищали прозорливейшего Эркюля Пуаро у Агаты Кристи. Ну, а «подкорка», подсознание — это, конечно, «винчестер». Причём его мощность несопоставимо больше нашей сознательной памяти, — в несчётное число раз. В своём подсознании человек собирает всю вообще информацию, с которой в жизни сталкивается; а ещё в нём содержится много таких вещей, о которых мы, как правило, никогда не помышляем, но которые обеспечивают наше физическое существование в мире и взаимодействие с ним. Ну, к примеру, работу системы кровообращения, обмена веществ, иммунной системы и всего остального, что можно отнести к биологической жизнедеятельности человека. Но не только. Сегодня учёные подозревают — а мистики разного толка знают определённо, видимо, с тех пор, как существует мир, — что наш биологический «винчестер» связан с коллективным бессознательным (ноосферой), или с общемировым Разумом, или с Природой, со Всевышним — это, уж, как вам более по вкусу. Вот в общих чертах та модель, которую я предлагал вам в предыдущих книгах. Но сейчас нам придётся её слегка усложнить.

Дело в том, что прежде мы с вами в основном стремились установить и использовать в тех или иных целях связи нашего ума с подсознанием. То есть внимание у нас было в основном обращено на биологический жёсткий диск. При этом — возможно, вы помните — я отчаянно критиковал наш разум, который мы явно перехвалили, а затем горделиво приняли в собственное видовое имя — «человек разумный». Впрочем, моя критика на самом-то деле относилась не к разуму как таковому — великолепному инструменту, за который следует возблагодарить Творца, — а в основном к нашему стремлению нагрузить его теми функциями, для которых он не предназначен, а также к принятию его в качестве верховного арбитра во всём, — в частности, даже в тех многочисленных вопросах, в которых ум совершенно не компетентен, можно сказать, по определению.

Между тем, с нашей точки зрения, то есть с позиций ума, и у подсознания также имеются слабые стороны, причём их тоже немало. Ну, это, во-первых, закрытый для сознания доступ к нашему биологическому «винчестеру». (Закрытый — в обычных условиях, когда человек находится в своём нормальном состоянии сознания.) Правда, данную меру следует считать вынужденной. Потому что, если бы колоссальные гигабайты информации из подсознания свободно устремились бы в относительно хилую кору головного мозга, то с несчастной человеческой психикой случилось бы примерно то же, что бывает с глубоководной рыбой, извлечённой на поверхность, то есть в среду с низким давлением. Она, бедняжка, раздувается и даже лопается под действием чудовищной силы, распирающей её изнутри!