Одумайтесь!
Шрифт:
Казалось бы, этого никакъ не могло, не можетъ быть. Зач?мъ эти милліоны добрыхъ, трудолюбивыхъ, достойныхъ людей покоряются десяткамъ, сотнямъ праздныхъ, лживыхъ, ничтожныхъ людей? А между т?мъ это д?лается и д?лается какъ со стороны обманщиковъ, такъ и со стороны обманутыхъ съ такой опред?ленностью и уверенностью, что это такъ и должно быть и не можетъ быть иначе, что нельзя себе представить, какъ, какими способами можетъ разрушиться это ужасное, безумное положеніе человечества.
Какъ же это делается? Какимъ образомъ люди доходятъ до такого, хуже зв?рскаго положенія? И вм?ст? съ т?мъ такъ утвердились въ немъ, такъ уверились въ томъ, что это не только не дурно, но что это такъ нужно, что это вполне хорошо, что очевидно н?тъ никакой возможности исправленія, измененія этого положенія и что поэтому положеніе это чт?мъ дальше, т?мъ должно становиться хуже и хуже. Какъ это сделалось? И сд?лалось гд? же? Среди какого народа? Среди народа, 1000
* № 12.
<Происходитъ это оттого, что т?, которые посылаютъ другихъ на убійство, или вовсе не признаютъ Бога или притворяются, что в?рятъ, что то воображаемое ими существо, которое они называютъ Богомъ, которому они служатъ въ таинствахъ почитанія иконъ и молебствіяхъ, разр?шаетъ и даже освящаетъ т? преступленія, которыя они совершаютъ и заставляютъ совершать обманутыхъ ими людей; т? же, которые повинуются, такъ одурены продолжительными м?рами, производимыми надъ одуряемыми, такъ лишены всякой возможности религіознаго просв?щенія, что искренно в?рятъ, что Богъ есть икона въ углу или какая-то непонятная и ни на что ненужная фикція Троицы, настоящій же Богъ — это земной Богъ, т. е. царь, вел?нія котораго должны безпрекословно исполняться, хотя бы они были противны смутно еще сознаваемому ими закону Бога.
Людямъ властвующимъ н?ть съ мірской точки зр?нія разчета отказатъся отъ выгоды своей власти. Кром? того, отказавшись отъ власти, они рискуютъ подвергнуться возмездію т?хъ, которыхъ они такъ долго и жестоко обманывали. Обманутымъ же, если бы н?которые изъ нихъ и хотели разрушить обманъ, который совершается надъ ними, еще мен?е разсчета съ мірской точки зр?нія не повиноваться властвующимъ, тогда какъ когда имъ повинуются вс?. До т?хъ поръ, пока не повиноваться будутъ не вс? сразу (а этого никогда не можетъ быть), всякій неповинующійся, подвергшись жестокому наказанію, погубить свою жизнь. Хотя онъ и обр?таетъ ее, съ мірской точки зр?нія онъ погубитъ ее. Такъ что съ мірской точки зр?нія выхода изъ того положенія, въ которомъ находятся теперь люди, н?тъ и не можетъ быть никакого. Выходъ изъ этого положенія есть только одинъ — сознаніе челов?комъ своего отношенія ко Всему, т. е. къ Богу, и признаніе этого отношенія руководствомъ своихъ поступковъ. Только такое сознаніе своего отношенія къ Богу можетъ заставить властвующихъ людей, отказавшись отъ выгодъ своего положенія, прекратить свою д?ятельность, и только оно же можетъ заставить людей, принуждаемыхъ къ насилію, отказаться отъ повиновенія, независимо отъ посл?дствій такого, отказа.>
* № 13.
Одумайтесь вы, т?, которые, какъ царь, и министры, и генералы, и офицеры, распоряжаетесь, предписываете величайшія въ жизни преступленія: убійства людей.
Одумайтесь вы, церковные обманщики, одуряющіе милліоны людей, потворствующіе убійству и оправдывающіе его.
Одумайтесь вы, пишущіе въ газетахъ и журналахъ и возбуждающіе вашими гадкими р?чами людей къ вражд? и всякаго рода злод?йствамъ.
Одумайтесь, главное, вы, несчастные толпы молодыхъ людей военныхъ, необдуманно повинующихся людямъ, ведущихъ васъ на закланіе или на убійство братьевъ.
В?дь какъ васъ ни обманывали
Одумайтесь вс?, какъ говорилъ Христосъ. Не векъ будете вы, цари, генералы, министры, здоровые и сильные, распоряжаться людьми и пользоваться ихъ почетомъ и лестью.
Не в?къ будете вы, митрополиты, архіереи, іереи въ золотыхъ ризахъ, съ ложнымъ пафосомъ повторять одни и т? же славянскія слова, кланяться, благословлять и ув?рять себя и другихъ, что д?ло, которое вы д?лаете, кому то нужно.
Не в?къ будете вы, журналисты, сидя въ своихъ кабинетахъ и редакціяхъ, получать рубли за ваши запутанныя, хитроумныя челов?коненавистническія измышленія.
Не в?къ будете съ знаменами, подъ музыку, съ криками «ура», пальбой и глупыми п?снями шагать въ ногу передъ начальствомъ и ув?рять себя, что вы призваны не трудиться для общаго блага, а убивать себ? подобныхъ.
Вс? вы, отъ царя до посл?дняго солдата, будете лежать на одр? смерти, горя или задыхаясь и страдая т?ломъ и тревожась духомъ о томъ, что ожидаетъ васъ тамъ посл? того, какъ т?ло отстрадается и жизнь эта кончится. А умирая, какъ бы вы ни понимали смерть — какъ переходъ въ ничто или въ другую жизнь — въ обоихъ случаяхъ, когда смерть будетъ передъ вами, вы съ ужасомъ оглянетесь на свою жизнь и ясно поймете, что не то вы д?лали, что было должно, не то, чего хот?лъ отъ васъ Тотъ, Который послалъ васъ въ жизнь. Такъ не лучше ли подумать объ этомъ теперь, пока есть время? «М????о????, ???’? ?? ?? ?????о???, ?????? ??????? ?????????».
«Одумайтесь. И если не одумаетесь, вс? такъ же погибнете».
Лука XIII, 3.
————
Комментарии Н. К. Гудзия
Приводимые в комментарии цитаты из неопубликованных дневников и записных книжек Толстого извлекаются из автографов, хранящихся в Архиве Толстого во Всесоюзной библиотеке имени Ленина и в Государственном Толстовском музее. Выдержки из неопубликованных писем Толстого и к Толстому извлекаются также из автографов, хранящихся в различных рукописных собраниях. Сокращенные ссылки, делаемые при этом, как и в других случаях, означают: АТБ — Архив Толстого во Всесоюзной библиотеке им. Ленина, AЧ — Архив В. Г. Черткова, хранящийся в Государственном Толстовском музее и частично у В. Г. Черткова, ГТМ — Государственный Толстовский музей, ИРЛИ — Институт русской литературы Академии наук СССР.
«ОДУМАЙТЕСЬ!»
Отсылая В. Г. Черткову прибавления и поправки к статье «Одумайтесь!», Толстой писал ему 28 апреля 1904 г.: «Статья эта вышла как-то круто заостренная, оттого что я писал статью о том, что все бедствия людские от отсутствия религии, и уже довольно подвинулся в этой статье, когда началась война, представлявшаяся мне иллюстрацией моей мысли. От этого я соединил две темы, и, пожалуй, ни одна не обработана достаточно» (AЧ).
Первая тема, о которой здесь говорится, разрабатывалась Толстым в статье о значении религии, начатой им, судя по записи в Дневнике, около 19 декабря 1903 г. В дальнейших записях Дневника эта статья озаглавливалась «Камень главы угла» или, кратко, «Камень» (она вошла в статью «Единое на потребу»).
28 января 1904 г. Толстой записывает в Дневник: «Хорошо думал о войне, которая началась. Хочется написать о том, что когда происходит такое страшное дело, как война, все делают сотни соображений о самых различных значениях и последствиях войны, но никто не делает рассуждения о себе: что ему, мне надо делать по отношению войны. Это самая верная иллюстрация того, как ничто не может исправить существующего зла, кроме религии. Не знаю, как удастся. До сих пор голова работает плохо».
Так у Толстого тема войны встретилась с темой религии. В дальнейшем работа над специальной статьей о религии на время была отложена, и Толстой всецело занялся статьей, которая с самого начала получила заглавие «Одумайтесь!» и которую сам Толстой в Дневнике и переписке называет «О войне». В Дневнике 1904 г. читаем следующие записи, относящиеся к работе над «Одумайтесь!». 2 февраля: «Пишу о войне и думаю хорошо»; 19 февраля: «Всё время пишу о войне. Не выходит еще»; 23 февраля: «Пишу о войне»; 25 февраля: «Всё кончаю о войне»; 27 февраля: «Всё поправлял о войне»; 7 марта: «Всё поправляю о войне. Кажется, кончил. Порядочно. Не хорошо, но порядочно»; 8 марта: «Пишу. Читал свою статью. Порядочно»; 9 марта: «Выписал эпиграфы»; 12 марта: «Всё поправлял «О войне» и недоволен»; 13 марта: «Дополнял «О войне»; 15 марта: «Писал о войне. Всё не кончил»; 16 марта: «Писал о войне, Почти кончил»; 17 марта: «Всё пишу о войне, Кажется, кончил»; 18 марта: «Думаю, что кончил «О войне». Дал переписывать»; 20 марта: «Нынче поправлял и прибавлял «О войне»; 21 марта: «Плохо поправлял «О войне»; 29 марта: „Всё поправлял «О войне»“.