Огненный путь. Тантрическое посвящение
Шрифт:
Важно отметить, что тантрические сексуальные практики имеют строгую этическую и духовную основу. Они не являются проявлением обыденной чувственности или гедонизма, а представляют собой духовный метод для тех, кто достиг определенного уровня зрелости. Именно поэтому в традиции существовали строжайшие правила и подготовительные требования для вовлечения в такие ритуалы.
К самой сексуальности в Тантре относятся с великим почтением, рассматривая ее как путь к высочайшим измерениям бытия. Тантрические учителя утверждали, что тот, кто способен распознать мудрость и свет в сексуальной энергии,
Эротические образы, мантры и символы присутствуют практически во всех областях тантрической культуры: от живописи и скульптуры до поэзии и сакральной архитектуры. Откровенные сюжеты часто использовались для передачи глубочайших духовных истин о единстве противоположностей, растворении эго и слиянии с абсолютной реальностью.
При этом тантрическое отношение к сексуальности имеет мало общего с тем, что в наше время именуется термином «секс-позитивность». Здесь мы не находим ни сладострастного гедонизма, ни попыток оправдать низменные склонности. Скорее, можно говорить об использовании сексуальной энергии как мощного преобразующего средства для достижения наивысших духовных целей.
В конечном итоге, суть тантрического пути – это трансцендирование полярностей и достижение состояния недвойственности, где все феномены воспринимаются как игра пустотной природы реальности. Мастера Тантры указывают на парадоксальное единство крайних полярностей бытия – брахмачарьи (целомудрия) и махамудры (великого экстатического союза).
Тантрический поэт Сараха выразил это в известных строках:
Страсть и дисциплинированность –
Говоря о них, некоторые видят противоречия.
Мастера же считают эти два
Лишь разными названиями одного и того же…
Таким образом, неразделимость сексуального и духовного аспектов человеческого существования, столь парадоксальная для обыденного сознания, лежит в самом сердце тантрического учения.
Глава 4. Йони и Лингам – символы сакрального союза
Йони и Лингам – одни из самых главных и почитаемых символов в тантрическом буддизме. Их значение уходит корнями в древнейшие традиции поклонения плодородию и жизненной силе, берущие свое начало еще в доарийской культуре Индии. Однако позже, в рамках Тантры, эти образы приобрели невероятно глубокое философское и духовное осмысление, став воплощением фундаментальных принципов бытия.
Йони представляет собой символ женского сакрального лона, источника всех форм жизни. Она олицетворяет изначальную природу абсолюта, запредельную пустоту и безграничное пространство, вмещающее в себя все феномены. В то же время Йони рассматривается как лоно, чрево, из которого все проявления берут свое начало и в которое они вновь растворяются после исчерпания своего существования.
В тантрических визуализациях и иконографии Йони часто изображается в форме мандалы или лотоса, порождающего из своего чрева всю Вселенную и одновременно представляющего собой врата к освобождению. Многие женские тантрические божества, такие как Ваджрайогини
Лингам же символизирует аспект формы, непреложную истину и присутствие абсолюта во всех феноменах этого мира. Это – космический фаллос, онтологическая скрепа всего сущего, вечно проникающая все уровни бытия и поддерживающая их неразрушимое единство. Он воплощает принцип осознанности, сияния самопостижения, проявляющего себя в потоке форм.
В союзе с Йони Лингам представляет собой изначальный импульс, движение, приводящее к манифестации безграничного в ограниченное, формы из пустоты. Вместе эти два принципа составляют неразделимое целое, подобно тому, как тело и ум образуют единую психосоматическую систему.
В тантрической иконографии союз Йони-Лингама чаще всего выражается в образе сидящей в сексуальном объятии пары божеств, таких как Будда Ваджрадхара со своей супругой Ваджрайогини или Херука Чакрасамвара с Ваджраварахи. Их экстатическое слияние символизирует недвойственное единство абсолюта и его проявлений, пустоты и форм, запредельного и относительного. Оно отражает, что в изначальной основе мироздания нет разделения на субъект и объект, внешнее и внутреннее.
Кроме того, традиционно существовали многочисленные ритуальные практики поклонения символам Йони-Лингама как средствам созерцания принципа недвойственности и тренировки в преодолении привычного субъектно-объектного восприятия.
Одна из таких практик включала рисование и последующую визуализацию Йони-мандалы – сложного геометрического орнамента, в центре которого располагалась фигура Йони. Путем погружения в эту композицию практикующий обретал осознание Йони как изначального чрева Вселенной, из которого проистекает вся относительная реальность.
В других методах использовались специально изготовленные каменные или металлические скульптуры Йони, олицетворяющие утробу мироздания, и Лингама, как символа космической реальности. Их ритуальные омовения, украшения и благовония становились средствами для пробуждения недвойственного осознания.
На высших уровнях тантрического посвящения существуют еще более тайные практики, также связанные с символизмом Йони-Лингама. Например, в садхане кармамудры женский партнер воспринимается как живое проявление принципа Йони и рассматривается с величайшим почтением. Лоно партнерши служит вратами к постижению безграничной природы реальности. Аналогично, мужской практикующий представляет Лингам как источник формы, энергии и осознавания. Сам их союз рассматривается как метод порождения высшего единого осознавания, свободного от двойственности.
Нередко подобные высокие толкования приводят к недопониманию и упрощенному отождествлению Йони и Лингама с грубой физической сексуальностью. Но в Тантре эти символы никогда не сводились только к простой чувственности или гедонизму, а всегда указывали на запредельные духовные реалии.
Тем не менее отрицать прямую связь Йони и Лингама с сексуальной сферой тоже было бы неверно. Ведь именно сексуальная энергия человека представляет собой одну из самых мощных жизненных сил, и именно в ней заключен огромный потенциал для духовного пробуждения и преображения.