Огненный путь. Тантрическое посвящение
Шрифт:
Тантрические мастера учили, что тот, кто в состоянии прозреть сокровенную мудрость и свет в сексуальном соединении противоположных начал, может обрести ключ к постижению абсолютной природы реальности. Отсюда проистекало множество особых садхан и тайных посвящений, нацеленных на трансформацию сексуальной энергии и углубление осознания через опыт экстатического единения Йони и Лингама.
Однако все подобные практики строго оберегались от неподготовленных и всегда требовали долгой предварительной подготовки под руководством квалифицированного мастера. Ибо, как гласят наставления,
При правильном же подходе символика Йони-Лингама обретает поистине безграничную глубину, указывая на изначальное единство всех противоположностей, на недвойственную природу пустоты и форм, покоя и проявления, внутреннего и внешнего. Знаки креста, свастики, лингама, йони и прочие древнейшие символы сплетаются здесь в единое целое, образуя универсальную карту космического единства.
Мантра, посвященная этим символам, гласит: «Лингам и Йони неразделимы в своем союзе. Благодаря их объятию Вселенная продолжает свое существование. Кто постиг эту сокровенную тайну, тот достиг бессмертия и освобождения».
Так, проникая все глубже в смысл Йони и Лингама, практикующий постепенно обретает способность воспринимать мир без разделения, преодолевая ограничения субъектно-объектной двойственности. И, в конечном счете, эти символы указывают на путь слияния с самой сущностью реальности, растворения в ее изначальном всеобъемлющем единстве.
Глава 5. Пустота и иллюзорная природа реальности
Одной из фундаментальных истин, лежащих в основе тантрического буддизма, является концепция шуньяты – запредельной пустоты, изначальной природы всех феноменов. Это представление о том, что все проявленные формы в конечном счете лишены самосущего, независимого бытия и пребывают в состоянии непостоянства, преходящести и взаимозависимого возникновения.
В отличие от обыденного понимания пустоты как некоего небытия или отсутствия, в Тантре шуньята рассматривается как живая изначальная реальность (или можно сказать – сверхреальность), лежащая за пределами концептуальных построений и противоположностей. Она подобна бездонному океану, из которого волнами всплывают все формы бытия, но в своей глубинной основе остается незамутненной и непроявленной.
Одним из ключевых аспектов шуньяты является ее неразделимое единство с проявлением. То есть пустота никогда не отделена от феноменального мира, она присутствует в каждом его проявлении, непосредственно пребывая в виде самой изначальной природы вещей. Задача духовной практики состоит в прозрении этой реальности запредельной пустоты в любых обстоятельствах.
Достижение такого прозрения приводит к постижению иллюзорной, призрачной природы всех феноменов этого мира. Подобно сновидению или волшебному представлению, все проявления относительной реальности оказываются лишенными истинного, самосущего бытия – это лишь игра пустоты (сверхреальности), спонтанный самосовершающийся танец изначальной природы ума.
В Тантре это состояние прозрения именуется «иллюзионным телом», когда практикующий воспринимает все вокруг как магическую
Это не означает, что феномены исчезают или отрицаются. Скорее, они продолжают проявляться, но воспринимаются не как нечто окончательное и независимое, а как безусловная игра безграничной пустоты, танцующей в разнообразных формах и обличьях.
Совершенное же постижение этой истины описывается как «тело пустоты» или «тело истины», в котором практикующий полностью растворяется в недвойственном единстве шуньяты, покидая причинно-следственный процесс обычного существования. В этом состоянии иллюзия относительного полностью исчерпывается, уступая место совершенной свободе необусловленного бытия.
Однако подобное видение пустоты и запредельной реальности отнюдь не является философской концепцией или теорией. В Тантре особое внимание уделяется практическому переживанию этого состояния посредством разнообразных духовных методов и техник.
Например, в высших уровнях ануттара-йога-тантры тело и все его процессы используются для непосредственного переживания природы пустоты и иллюзорности. Путем визуализации себя как живой иллюзорной формы ума, а всей Вселенной – как магического проявления, практикующий шаг за шагом обретает способность воспринимать все феномены в их изначальной незавершенности.
Техника иллюзорного тела позволяет медитативно отождествляться с различными иллюзорными формами – божествами, мистическими существами, стихиями и так далее. Пребывая в этих проекциях ума, тантрист или тантристка обучаются осознанию их неокончательного, призрачного характера и таким образом готовятся к постижению всеобщей природы иллюзорности и пустоты.
В некоторых практиках используются также методы создания иллюзорных двойников, работы с психическими идеациями и сверхъестественными способностями, чтобы напрямую переживать игру пустоты и разотождествляться с привычными представлениями о реальности.
Кульминацией всех этих садхан является техника «чистого иллюзорного тела», в которой адепт учится воспринимать все феноменальные проявления как самосовершающийся танец пустоты, мгновенные вспышки безначальной и бесконечной природы ума.
На этом уровне видение реальности как чистой иллюзии переходит из периодического состояния в устойчивую вневременную интуицию. Любые виды опыта, привязанности и самоотождествления растворяются в осознавании абсолютной свободы и пустотной природы всего сущего.
Это состояние, согласно тантрическим учениям, и является высшим просветлением, полной реализацией бодхичитты[2]. Когда все проявления отбрасываются, подобно сновидениям утром, а существование и пустота сливаются в единстве абсолютной реальности, выходящей за пределы слов и ограничений.
Известный мастер Шри Сингха описывал это так:
В сверкающем осознавании пустоты и иллюзии
Я не вижу разницы между божеством и обыденным существом,