Огонь задержанных ответов
Шрифт:
7Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук. 18:1-8).
В этой притче Иисус ясно обращается к теме задержанных ответов. Он подтверждает, что бывают времена, когда Бог предписывает ожидание, чтобы произвести определенную работу в нас через боль неразрешенного страдания. Его цель в том, чтобы, взывая, мы сохраняли наше упорство и интенсивность веры, пока Его работа не будет завершена в нас. Именно обращение к Богу позволяет Божьему избраннику войти в Его более
Когда Иисус говорит, что Бог «медлит», Он описывает время ожидания. Когда Иисус говорит: «подаст им защиту вскоре», Он описывает обеспечение. Даже если Бог задерживает временами Свои ответы, Он никогда не ждет слишком долго. Он ждет столько, сколько необходимо, но когда время ожидания заканчивается и необходимая работа в наших сердцах совершена, Он действует очень быстро и «вскоре» посылает Свой ответ. Возможно, вы ждали долгое время, но когда Бог, наконец, начинает двигаться, вы можете быть даже шокированы тем, как внезапно все меняется в вашей жизни.
Чтобы пройти испытание задержанными ответами требуется великая вера для сохранения упорства в поиске лица Бога — чтобы «вопиять день и ночь». Потому что ваш разум будет представлять все виды других возможных источников облегчения, которые могли бы, по вашему мнению, помочь ситуации. Ваша изобретательность будет бить ключом, и она же будет на самом деле препятствовать вашей вере. Многие перестают следовать Богу в этот момент, их вера слабеет, и они ищут другой источник помощи. Именно в контексте обращения к такому ободрению Иисус говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Вопрос не в том, найдет ли Он спасающую веру, но найдет ли Он тот вид веры, которая настаивает на том, чтобы искать только Бога перед лицом задержанных ответов?
Во время кризисного периода ожидания, когда все кричит вам: «вы должны сделать что-то немедленно!», требуется великая вера, чтобы продолжать ожидать ответа только от Бога. Будет ли найдена подобная вера среди святых по возвращении Христа?
Притча о десяти девах
Притча о десяти девах (Мат. 25:1-13) — одна из самых противоречивых притч служения Иисуса, особенно из-за того, что ее смысл не был объяснен. Толкователям остается только предполагать, что имел в виду Иисус, поэтому существует такое большое разнообразие интерпретаций этой притчи.
У меня есть две причины не объяснять эту притчу: 1) я не хочу показывать перед всеми свое невежество; 2) у меня такое чувство; что мы не поймем полностью эту притчу, пока не будем жить в тот день, который она описывает.
Но я скажу, что притча говорит о «великом ожидании». Мы живем в этот период, в день, когда возвращение Христа задерживается. Вот как Иисус сказал об этом в притче: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули» (Мат. 25).
В час, в который мы ожидаем возвращение Христа, так легко верующим уснуть от печали и усталости. Иисус завершает притчу, предостерегая нас:
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мат. 25:13). Понимая, что Его пришествие задерживается, Христос наставляет нас быть очень внимательными. Мы не должны позволить ожиданию потушить наше стремление.
Мудрый слуга и злой слуга
Я бы хотел, чтобы мы взглянули
«45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над, всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 4 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 24:45-51), Стих 45 описывает роль многих пасторов сегодня. Пасторы призваны править в страхе Божьем и кормить стадо Божье. Стих 46 провозглашает великие благословения на верных слуг Божьих, которые продолжают бодрствовать даже сейчас, когда пришествие Христа задерживается.
Эта притча касается главным образом ожидания возвращения Христа, но есть здесь еще один аспект, относящийся к огню задержанных ответов. Когда мы ищем Бога, чтобы Он вмешался в наш кризис, а ответ задерживается, наши души проходят великую проверку. Упадем ли мы духом или останемся верными нашим обязанностям и продолжим кормить тех, кто вверен нашим духовным заботам? «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так». Благословен тот слуга, который оказался верным на момент посещения Богом. Когда Бог приходит к вам для того, чтобы ответить на ваши молитвы и утереть ваши слезы, какими благословенными вы будете, если Он обнаружит вас стоящими на посту.
«Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» — Он похвалит вас, поднимет вас, восстановит вашу песню и доверит вам большую ответственность в Царстве.
Иисус затем продолжает, описывая ответ злому слуге, который говорит: «не скоро придет господин мой». Это слова горечи и цинизма. Заметьте, что злой слуга теряет две вещи во время ожидания: он пренебрежительно относится к тому, чем он владеет, и теряет самоконтроль. Другими словами, он встает в позу по отношению к церкви и поддается греховному искушению.
Я хочу обратить ваше внимание, что злой слуга не стал избивать своего коллегу слугу и не впал в распутство, потому что думал: «Может, все сойдет мне с рук». Однако он почувствовал горечь и разочарование по отношению к своему господину. Злой слуга жалуется: «Что толку служить ему теперь? Стоило ли мне оставаться верным ему все это время? Могу предположить, что его возвращение будет нескорым. Я не могу больше переносить это время ожидания. Как он может говорить, что заботится о нас, когда его нет с нами так долго? Нет смысла служить ему; я, вероятно, умру прежде, чем он ответит на мои молитвы, если он вообще когда-нибудь ответит на них. Я могу с тем же успехом перестать жить ради будущего и наслаждаться сегодняшним днем». Это позиция, отраженная в Первом послании к Коринфянам (15:32): «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»